Шейх Абдуррахман ас-Саади

"Облегчение от Великодушного и Милостивого"

Толкование Священного Корана

Перевод Эльмира Кулиева

Суры: 28 "Рассказ", 29 "Паук", 30 "Римляне"

Сура 28 («Рассказ»)

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

1. Та. Син. Мим.

2. Это – аяты ясного писания.

Они заслуживают возвеличивания и почитания, потому что разъясняют все, в познании чего нуждаются рабы Аллаха. Благодаря кораническим аятам люди познают своего Господа и узнают о своих обязанностях перед Ним, учатся распознавать праведных рабов Аллаха от Его ненавистных врагов и узнают о важнейших событиях в истории человечества, а также о его дальнейшей судьбе. Именно священный Коран сообщает людям о том, какие деяния заслуживают вознаграждения, а какие – наказания. Эти и многие другие вопросы освещаются в писании Аллаха самым совершенным образом.

3. Мы доподлинно провозгласим тебе сказание о Мусе и Фараоне, [ниспосланное] для верующих людей.

Одним из повествований, которые занимают важное место в священном Коране, является история о Мусе и Фараоне. Всевышний поведал эту историю во многих коранических сурах, однако наиболее подробно жизнеописание святого пророка Мусы изложено именно здесь. Всевышний доподлинно провозгласил сказание о Мусе и Фараоне. Это – удивительное и замечательное сказание. Оно ниспослано для верующих людей, потому что только твердая вера заставляет рабов Аллаха размышлять над кораническими откровениями, принимать их всей душой и руководствоваться ими при соответствующих обстоятельствах. Благодаря этому вера и убежденность этих правоверных усиливаются, и они обретают еще большее благочестие. А что касается всех остальных, то они не извлекают из коранических повествований никакой пользы. Более того, они лишаются последней возможности оправдать свое неверие невежеством и неосведомленностью. Они не достойны идти прямым путем, и поэтому всевышний Аллах охраняет свое последнее откровение от их грязных рук и не позволяет им понять его великий смысл.

4. Воистину, Фараон возгордился на земле и разделил ее жителей на сословия. Одних он ослаблял, убивая их сыновей и оставляя в живых дочерей. Воистину, он был из тех, кто творил нечестие.

Всевышний начал сказание о Мусе и Фараоне словами о том, что Фараон возгордился на земле. Фараон правил великим царством, обладал огромной властью и руководил несметными полчищами. Это порождало в нем высокомерие и заносчивость, но в действительности не ставило его выше остальных. Фараон деспотично правил своей страной и разделил ее жителей на сословия. Он поступал со своими подданными, руководствуясь своими порочными желаниями. Одних он ослаблял, убивая их сыновей и оставляя в живых дочерей. Такова была горькая участь сынов Исраила. Тем не менее именно этот народ снискал благоволение Аллаха и был превознесен над остальными людьми. Это обязывало египетского владыку почитать и уважать израильтян, но Фараон делал все наоборот. Он унижал израильтян, полагая, что они никогда не сумеют освободиться из-под его гнета. Он пренебрегал даже их жизнями и опасался, что порабощенный им народ может поднять бунт и взять власть в свои руки. А для того, чтобы обезопасить свой престол, он велел убивать сыновей сынов Исраила и оставлять в живых только их дочерей. Воистину, он был одним из тех, кто творил нечестие, потому что он не стремился к благочестию ни в религии, ни в мирской жизни.

5. Но Нам было угодно оказать милость тем, кто был унижен на земле, сделать их предводителями и наследниками,

Всевышний Аллах решил избавить сынов Исраила от унижения и погубить их противников и супостатов. Наряду с этим Аллах решил сделать их предводителями правоверных и наследниками мирских благ. Всевышний пожелал, чтобы сыны Исраила насладились земными удовольствиями до того, как они окажутся в мире ином.

6. даровать им власть на земле и явить Фараону, Хаману и их воинству то, чего они опасались.

Однако униженный и оскорбленный не может быть предводителем и образцовым примером для остальных. Для этого необходимы власть и могущество, и поэтому всевышний Аллах вознамерился даровать им власть на земле. Воистину, все происходящее на земле целиком и полностью зависит от воли и желания всемогущего Господа. А в те далекие времена всемогущий Господь пожелал также явить Фараону и его помощнику Хаману, а также их воинам то, чего они опасались. Это наказание должно было коснуться и воинов, потому что именно они помогали египетскому владыке чинить произвол и творить беззаконие. Чего же опасался могущественный народ Фараона? Они боялись лишиться своих прекрасных домов и быть изгнанными со своих земель. Вот почему они стремились подавить сопротивление израильтян в зародыше и убивали их сыновей. Однако опасениям Фараона и его приспешников суждено было сбыться, потому что этого хотел сам Аллах. А если Аллах хочет чего-нибудь, то создает для этого предпосылки и объективные причины. Именно так всевышний Аллах поступил с народом Фараона, погибель которого была определена несколькими обстоятельствами, о чем не подозревали ни возлюбленные рабы Аллаха, ни Его враги. Какие же обстоятельства послужили причиной гибели египетского тирана и его полчищ? Началось все с того, что всевышний Аллах привел на свет пророка Мусу, которому и надлежало спасти израильтян. Сыны Исраила переживали тогда тяжелые времена, потому что египтяне убивали их сыновей.

7. Мы внушили матери Мусы: «Корми его грудью. Когда же станешь опасаться за него, брось его в реку. Не бойся и не скорби, поскольку Мы вернем его тебе и сделаем одним из посланников».

Воспитывай младенца сама, но если почувствуешь опасность, то положи его в деревянный сундук и брось в Нил. Не бойся и не скорби, поскольку Мы вернем тебе дитя и сделаем его одним из посланников. Господь вселил в душу матери веру в то, что она получит своего сына назад и что ее ребенок вырастет и будет обезопашен от козней нечестивого народа, а позднее станет посланником Аллаха. Всевышний ниспослал матери своего пророка эту благую весть для того, чтобы она не переживала и не испытывала беспокойства за свое чадо. И вот наступил день, когда мать Мусы почувствовала приближение опасности. Она сделала то, что ей велел сделать Господь, и бросила сундук с младенцем в реку. Тем самым она вверила судьбу своего ребенка в руки всевышнего Аллаха.

8. Домочадцы Фараона подобрали его, чтобы он стал их супостатом и принес им печаль. Воистину, Фараон, Хаман и их воины были грешниками.

Муса стал находкой домочадцев Фараона. Они даже не подозревали того, что этому младенцу суждено стать супостатом их народа и принести им великое горе. Воистину, как бы осторожен не был человек, ему все равно не удастся избежать того, что предопределил для него Аллах. Народ Фараона опасался сынов Исраила, но всевышнему Аллаху было угодно, чтобы предводитель сынов Исраила вырос и получил воспитание под покровительством самого египетского владыки. Если поразмышлять над судьбой пророка Мусы, то становится ясно, что именно такое стечение обстоятельств принесло сынам Исраила много пользы, избавило их от некоторых трудностей и обезопасило от нападок египтян. Причиной же этого был Муса, который до начала своей пророческой миссии был одним из приближенных Фараона. Естественно, он стремился отстаивать интересы своих соплеменников, и ему это удавалось, потому что он был энергичным и горячим человеком. В результате униженный и беспомощный народ, находящийся под безумным гнетом, о чем уже говорилось ранее, время от времени начинал сопротивляться деспотичным египтянам. Все это было преддверием пророчества, поскольку, согласно извечному предустановлению Аллаха, великие события в истории человечества происходят не внезапно, а постепенно. Как правило, им предшествуют исторические предпосылки. Затем Всевышний сказал, что Фараон, Хаман и их воины были грешниками. Аллах решил покарать их за совершенные ими преступления и обратить против них самих козни, которые они строили против беззащитного народа.

9. Жена Фараона сказала: «Он будет усладой очей для меня и тебя. Не убивайте его: быть может, он окажется полезным для нас или же мы усыновим его». Воистину, они ни о чем не подозревали.

Когда домочадцы Фараона подобрали младенца, всевышний Господь вызвал в жене Фараона сострадание к ребенку. Женой этого тирана была верующая, славная и достойная женщина Асийа, дочь Мазахима. Она сказала: “Не убивай его. Давай оставим его у нас, чтобы он принес нам счастье и радость. Он будет прислуживать нам и может стать преданным помощником. Если же мы захотим, то можем оказать ему великую честь и усыновить его”. По воле всевышнего Аллаха, Муса действительно принес огромную пользу жене Фараона. Она с первых дней полюбила найденного в реке младенца и стала относиться к нему, как к родному сыну. А когда Муса вырос и стал пророком и посланником, она одной из первых обратилась в истинную веру. Да будет доволен ею Аллах, и да будет она довольна Его вознаграждением! Воистину, египтяне не подозревали о том, что было записано в хранимой скрижали и чему было суждено произойти спустя некоторое время. И это было милостью всевышнего Господа по отношению к правоверным, потому что, догадайся они о будущей миссии найденного в реке младенца, все могло бы сложиться иначе.

10. Сердце матери Мусы наполнилось пустотой. Она чуть было не призналась в своей тайне, но Мы придали ее сердцу силы, дабы она продолжала веровать [в обещание Аллаха].

Расставшись со своим чадом, мать Мусы начала сильно тосковать и беспокоиться о его судьбе. Несмотря на то, что всевышний Аллах велел ей не печалиться и не бояться, бедная женщина не могла бороться со своими естественными чувствами. Она была настолько опечалена, что переживания опустошили ее сердце от всех остальных мыслей, и поэтому всевышний Аллах сказал, что сердце матери Мусы наполнилось пустотой. И если бы Аллах не помог ей стойко выдержать удар судьбы, то она призналась бы в том, что Муса был ее ребенком. Однако всевышний Аллах поддержал ее, дабы она продолжала веровать. Воистину, если человек, оказавшийся в трудной ситуации, проявляет стойкость и терпение, то его вера усиливается и укрепляется. Если же он не перестает скорбить и печалиться, то это свидетельствует о слабости его веры и убежденности.

11. Она сказала сестре Мусы: «Следуй за ним повсюду». Та наблюдала за ним издали, в то время как они (т.е. домочадцы Фараона) не замечали этого.

Мать Мусы велела его сестре следовать за своим братом и найти его, но не попадаться на глаза египиянам. Сестра Мусы не обращала на себя внимания и не выдала своих истинных намерений. Это было благоразумным шагом, потому что, веди она себя иначе, домочадцы Фараона могли бы подумать, что именно она бросила младенца в реку. Может быть, тогда они решили бы убить ребенка, чтобы наказать его семью за проявленную хитрость.

12. Мы не позволили ему брать грудь кормилиц, и тогда [его сестра] спросила: «Не показать ли вам семью, которая будет заботиться о нем для вас и хорошо с ним обращаться?»

Всевышний продолжал оказывать милость будущему пророку и его матери. Он позволил младенцу брать грудь кормилиц, и тогда домочадцы Фараона отнесли младенца на рынок в надежде, что кто-нибудь возмется заботиться о нем. В это время к ним подошла сестра Мусы и сказала: “Не показать ли вам семью, которая будет заботиться о нем и хорошо обращаться с ним?” Именно этого хотели домочадцы египетского владыки. Они уже привязались к младенцу и боялись, что он умрет от голода, потому что он отказывался брать грудь кормилиц. Услышав слова девушки, они поняли, что она предлагает им то, что нужно. У ребенка будет семья, которая будет беречь его, заботиться о нем и относиться к нему с любовью. Они охотно согласились принять предложение девушки, и она указала им на свой дом.

13. Так Мы вернули его матери, чтобы утешились ее глаза и чтобы она не горевала и знала, что обещание Аллаха непреложно. Но ведь большая часть их не ведает об этом.

Всевышний Аллах исполнил свое обещание, чтобы утешились глаза матери и чтобы она не горевала. Мать будущего пророка получила возможность воспитывать своего ребенка, не опасаясь за его жизнь и любуясь своим чадом. Более того, она получала за эту работу солидное вознаграждение. Тем самым Господь дал ей понять, что обещание Аллаха непреложно. Она воочию убедилась в том, что часть обещанного ей уже исполнилась. Это позволяло ей не тревожиться за судьбу сына и твердо верить в то, что всевышний Аллах убережет его от несчастий и сделает своим посланником. Но многие люди видят трудности и отказываются уверовать, не подозревая о том, что на пути к великим достижениям и большим успехам всевышний Аллах устраивает множество препятствий и испытаний. Таким образом, Муса воспитывался под покровительством семьи Фараона. Он пользовался их привилегиями, ездил верхом на их верховых животных, носил их одежду, что было по душе его матери. Люди считали ее молочной матерью Мусы и не удивлялись его теплым чувствам по отношению к ней. Призадумайтесь же над милостью всевышнего Аллаха, который уберег своего пророка от лживых речей и тяжелых испытаний. Он часто навещал свою мать и называл ее матерью, и окружающие воспринимали это как должное, потому что они считали его молочным сыном этой женщины. Но самое главное, Мусе не приходилось лгать, и его слова были сущей правдой.

14. Когда же он возмужал и достиг расцвета сил, Мы даровали ему мудрость и знание. Так Мы вознаграждаем тех, кто творит добро.

Мужчины, как правило, достигают расцвета своих физических и умственных способностей в возрасте около сорока лет. Когда пророк Муса возмужал и достиг этого возраста, Аллах даровал ему мудрость и знание. Так Аллах вознаграждает тех, кто искренне поклоняется Аллаху и делает добро Его творениям. В качестве вознаграждения всевышний Аллах дарует таким людям знания и мудрость, и чем лучше бывают их деяния, тем глубже и совершеннее становятся приобретенные ими знания. Таким образом, пророчество и совершенные знания Мусы свидетельствуют о совершенстве его набожности и добродетели.

15. Войдя в город незамеченным, он набрел на двух мужей, которые дрались друг с другом. Один был его сторонником, а другой был одним из врагов. И тогда его сторонник обратился к нему за помощью против того, кто был из врагов. Муса ударил его кулаком и прикончил, а затем сказал: «Это – одно из деяний сатаны, ибо он суть явный враг, сбивающий с пути».

Вероятно, это был полдень или другое время суток, когда люди отдыхают и не обращают внимания на происходящее вокруг. В любом случае, он увидел двух агрессивно настроенных мужей. Один из них был его соплеменником, а другой – коптом. И тогда его соплеменник обратился к нему за помощью против того, кто был из врагов. К тому времени люди уже знали, что Муса был одним из сынов Исраила, и поэтому израильтянин попросил его о помощи. Это также свидетельствует о том, что люди боялись и уважали Мусу, считая его одним из приближенных царской семьи. Муса пришел на помощь своему соплеменнику и ударил копта настолько сильно, что тот умер от этого удара. Муса тотчас пожалел о случившемся и сказал: “Это – одно из деяний сатаны. Люди совершают убийство по наущению сатаны, который стремится сбить их с пути истины. Я тоже совершил великий грех по его наущению. Воистину, он ненавидит нас и делает все возможное для того, чтобы ввести нас в заблуждение”.

16. Он сказал: «Господи! Я согрешил против самого себя. Так прости же меня!» И Он простил его, ибо Он – прощающий, милосердный.

Аллах простил своего раба, ибо среди Его прекрасных имен – аль-Гафур (прощающий), ар-Рахим (милосердный). Он не лишает прощения и милости тех, кто покоряется Его божественной воле и обращается к Нему с искренним покаянием. Именно эти чувства переполняли душу Мусы в тот страшный миг.

17. Он воззвал: «Господи, за то, что Ты оказал мне такую милость, я никогда не буду пособником преступников».

Господи! Ты принял мое покаяние, простил мои прегрешения и почтил меня великой милостью. Поэтому я никогда больше не буду помогать людям совершать грехи. В знак благодарности за Божью милость Муса обязался никогда не оказывать содействие грешникам, дабы не повторилось то, что произошло с коптом. Благородное поведение Божьего избранника подчеркивает необходимость отвечать на благодеяния Аллаха совершением благодеяний и отречением от грехов.

18. На другой день утром он вышел в город, с опаской оглядываясь [по сторонам], как вдруг тот, кто попросил у него помощи накануне, вновь воззвал о помощи. Но Муса ответил: «Ты явно сошел с пути истины».

Он испытывал сильный страх и хотел разузнать, дошла ли весть об убийстве до придворных Фараона. Он понимал, что подобный дерзкий поступок не может сойти с рук, тем более, если его совершил один из сынов Исраила. Тут он увидел, что человек, который попросил у него помощи накануне, опять дерется с одним из коптов и взывает к нему о помощи. Он ответил ему: “Ты явно сошел с прямого пути. Ты поступаешь дерзко и неправильно”.

19. Когда он захотел наброситься на их общего врага, тот сказал: «О Муса! Неужели ты хочешь убить меня, как убил человека вчера? Воистину, ты хочешь бесчинствовать на земле и не хочешь быть в числе тех, кто творит благие дела».

Противостояние израильтянина с коптом продолжалось, и соплеменник Мусы не переставал взывать к нему о помощи. В конце концов, Муса разозлился и решил побить их общего врага. Но копт воскликнул: “О Муса! Неужели ты хочешь убить меня, как убил человека вчера? Только тираны и беззаконники совершают несправедливые убийства, и ты хочешь быть одним из них. Если бы ты стремился совершать добрые дела, то разрешил бы нашу проблему мирным путем, не доводя дело до убийства”. Муса прислушался к увещеваниям копта и не стал убивать его, а весть об этих двух происшествиях быстро облетела весь город. Когда об этом узнал Фараон со своими приближенными, они решили казнить Мусу, и тогда всевышний Аллах сделал так, чтобы Его будущий посланник узнал о решении египетской знати.

20. К нему прибежал некий муж с окраины города и воскликнул: «О Муса! Знатные люди договариваются о том, чтобы убить тебя. Уходи из города. Воистину, я даю тебе добрый совет».

Этот человек желал Мусе добра и опасался, что египтяне схватят его до того, как он сообразит, в чем дело. Муса послушался его совета и покинул город, опасаясь того, что египтяне убьют его.

21. Муса бежал, оглядываясь с опаской и взывая: «Господи! Спаси меня от людей нечестивых!»

К тому времени Муса уже покаялся в грехе, который он совершил в гневе. У него не было намерения убивать египтянина, и поэтому решение египетской знати было жестоким и несправедливым.

22. Когда Муса двинулся в сторону Мадйана, он сказал: «Быть может, Господь мой выведет меня на верный путь».

Тогда Муса принял решение бежать в сторону Мадйана. Этот город располагался на юге Палестины, на которую не распространялась власть Фараона. Он надеялся на то, что Аллах поможет ему найти кратчайший путь к Мадйану и спокойно добраться до безопасного места. И всевышний Аллах действительно помог ему найти правильную дорогу и добраться до безопасного города.

23. Когда он прибыл к колодцу в Мадйане, то обнаружил возле него людей, которые поили [скот]. Неподалеку от них он увидел двух женщин, которые отогнали в сторону [свое стадо]. Он спросил: «У вас все в порядке?» Они ответили: «Мы всегда ждем, пока пастухи не уведут [свой скот от колодца], а потом поим [наших овец]. Наш отец очень стар».

Когда он прибыл к колодцу в Мадйане, то обнаружил возле него людей, которые поили свой скот. Жители этого города владели большими стадами. Неподалеку от них стояли две женщины, которые отогнали свое стадо в сторону. Они не могли поить свой скот в толпе наряду с грубыми мужчинами, которые не отличались великодушием и не хотели помочь женщинам напоить скотину. Тогда Муса спросил: “У вас все в порядке? Почему вы стоите в стороне от водопоя?” Женщины ответили: “Мы подождем, пока пастухи не уведут свой скот от колодца, а потом напоим наших овец. Мы всегда поступаем таким образом. Отец наш очень стар и не может самостоятельно поить скотину. Мы тоже слабы, а мужчин в нашей семье нет”.

24. Он напоил [овец] за них, потом отошел в тень и сказал: «Господи! Воистину, я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлешь мне».

Муса сжалился над бедными женщинами и напоил их овец. Он даже не потребовал от них вознаграждения, потому что сделал это исключительно ради всевышнего Аллаха. Был полдень, и погода в тот день была очень жаркой. Муса был утомлен работой, и поэтому решил отдохнуть и отошел в тень. Находясь в таком положении, он обратился за помощью к своему Господу. Эта мольба выражалась не столько словами, сколько тем положением, в котором оказался Муса. Безусловно, такая мольба более выразительна, чем простое обращение за помощью. Муса продолжал молить Аллаха о помощи и не терял надежды на Его милость.

25. Вскоре одна из двух женщин подошла к нему застенчиво и сказала: «Мой отец зовет тебя, чтобы уплатить тебе за то, что ты напоил [наших овец]». Когда он пришел к отцу и поведал ему свою историю, тот молвил: «Не бойся. Ты спасся от нечестивых людей».

Тем временем женщины вернулись к своему отцу и рассказали ему о случившемся. Тогда он велел одной из дочерей пойти за мужчиной, который оказал им услугу. Вскоре одна из двух женщин подошла к нему застенчиво. Это свидетельствовало о хорошем воспитании и прекрасном нраве девушки. Во все времена стыдливость была признаком благородства и благонравия, особенно, если речь шла о девушке или женщине. Поведение девушки также свидетельствовало о том, что Муса не просил у двух сестер вознаграждения за оказанную услугу, ведь люди, как правило, не стесняются слуг и наемных работников. Девушка вела себя застенчиво, потому что прежде она стала свидетельницей благородного нрава и замечательных качеств незнакомого мужчины. Она сказала: “Мой отец зовет тебя, чтобы уплатить тебе за то, что ты напоил наших овец. Не думай, что это – милостыня или подаяние. Ты первым оказал нам услугу, и поэтому мой отец собирается отблагодарить тебя за твою доброту”. Выслушав эти слова, Муса принял приглашение девушки. Встретившись с пожилым человеком, Муса рассказал ему о причине, которая привела его в столь далекие края. Выслушав чужестранца, отец дочерей постарался успокоить его и сказал: “Тебе не стоит больше тревожиться, потому что всевышний Аллах спас тебя от них и помог тебе добраться до страны, на которую не распространяется власть египетского деспота”.

26. Одна из дочерей сказала: «Отец мой! Найми его, ведь лучшим из тех, кого ты можешь нанять, будет тот, кто силен и достоин доверия».

Пусть этот человек останется у нас и пасет наших овец за плату. Трудно будет найти более подходящего работника, потому что он силен и достоин доверия. Именно эти качества являются самыми ценными качествами любого работника. Он должен быть достаточно силен или умен для того, чтобы справиться со своей работой, и должен заслуживать доверия. Каждый работодатель должен нанимать работников, обладающих этими прекрасными качествами. Если же работник не обладает хотя бы одним из них, то в его работе всегда будут недостатки. Девушка видела, как живо и энергично Муса поил их овец возле колодца, и понимала, что он заслуживает доверия, потому что только верный и надежный человек может сжалиться над двумя беззащитными женщинами и бескорыстно помочь им напоить скотину, испрашивая вознаграждения только у всевышнего Аллаха.

27. Он сказал: «Воистину, я хочу сочетать тебя браком с одной из моих дочерей на условии, что ты наймешься ко мне на восемь лет. А если пожелаешь, то можешь остаться на десять лет. Я не намерен обременять тебя, и, если на то будет воля Аллаха, ты убедишься, что я – праведный человек».

Я хочу сочетать тебя браком с одной из моих дочерей на условии, что ты будешь работать на меня восемь лет. Ты выполнишь свои обязательства, если отработаешь восемь лет; но если пожелаешь, то можешь работать на меня в течение десяти лет. Я не хочу обязывать тебя отрабатывать целые десять лет и не хочу обременять тебя тяжелым трудом. Если ты согласишься работать на меня, то будешь совершать легкую и необременительную работу. Если же на то будет воля Аллаха, то ты убедишься в том, что я – праведный человек. Он обещал Мусе, что не будет принуждать его к совершению непосильной работы и будет хорошо обращаться с ним. Это означает, что праведный человек всегда должен проявлять благородство, поскольку предъявляемые к нему требования гораздо выше требований, предъявляемых к остальным людям.

28. Он ответил: «Договорились. Какой бы из этих сроков я ни отработал, пусть ко мне не будет претензий. И пусть Аллах будет поручителем тому, что мы говорим».

Я согласен жениться на одной из твоих дочерей на этих условиях, а посему этот вопрос можно считать решенным. Я отработаю восемь лет, и если пожелаю, то останусь у тебя еще на два года. И пусть Аллах будет поручителем тому, что мы говорим. Он непрестанно наблюдает за своими рабами и ведает о нашем договоре. Многие люди считают, что этот пожилой мужчина был известным пророком Шу‘ейбом, однако это не так, поскольку об этом ничего не сообщается в священных текстах. Известно, что пророк Шу‘ейб жил в Мадйане и что описанное в этой суре событие также произошло в этом городе. Однако это не означает, что отец двух дочерей непременно должен был быть пророком. Нам неизвестно, был ли пророк Муса современником пророка Шу‘ейба, и тем более неизвестно, встречались ли они. Если бы пожилой мужчина был пророком, то всевышний Аллах поведал бы об этом и его дочери рассказали бы об этом Мусе. Кроме того, всевышний Аллах погубил неуверовавших соплеменников Шу‘ейба, и мы не можем утверждать, что верующие соратники святого пророка не позволяли двум дочерям своего наставника напоить скот до тех пор, пока им не помог чужестранец. Также известно, что пророк Муса превосходит пророка Шу‘ейба, а следовательно последний никогда не согласился бы на то, чтобы он прислуживал у него в доме. Последний довод можно опровергнуть тем, что Муса прислуживал в доме у старца до начала своей пророческой миссии, но даже такое опровержение не является убедительным. В любом случае, мы не можем утверждать, что отец двух девушек был святым пророком, если об этом не сообщается в достоверных хадисах Посланника Аллаха. А лучше всего об этом известно всевышнему Аллаху!

29. Когда Муса отработал свой срок и двинулся в путь со своей семьей, он увидел со стороны горы огонь и сказал своим родным: «Подождите здесь! Я увидел огонь. Возможно, мне удастся разузнать что-нибудь возле него или принести вам горящую головню, чтобы вы немного обогрелись».

Муса исправно отработал свой срок, и по поводу этого срока толкователи Корана высказывали различные мнения. Одни считали, что он отработал только обязательные восемь лет. А другие считали, что он по доброй воле проработал у отца своей жены еще два года. За это время он соскучился по своим родителям и близким родственникам, а также по своей родине. Он решил, что прошло достаточно времени для того, чтобы египтяне забыли о случившемся, и отправился со своей семьей в Египет. Спустя некоторое время он увидел со стороны горы огонь и велел своим родным подождать его. Из его слов становится ясно, что было очень холодно и что они сбились с пути.

30. Когда он подошел к огню, то услышал зов из кустов, что росли на правой стороне долины в благословенном месте: «О Муса! Я – Аллах, Господь миров.

Всевышний поведал ему о том, что Он является единственным Господом Богом, которого следует обожествлять и которому надлежит поклоняться. Всевышний также сказал ему: «Воистину, Я – Аллах! Нет божества, кроме Меня. Так поклоняйся же Мне и совершай намаз, чтобы помнить обо Мне» (20:14).

31. Брось свой посох!» [Он бросил] и вдруг увидел, что посох извивается, словно змея. Он пустился прочь без оглядки. [Тут снова раздался глас:] «О Муса! Подойди и не бойся, ибо ты – один из тех, кому не угрожает опасность.

Арабским словом “джанн” называют самцов крупных змей. Вид этой змеи сильно напугал Мусу, и он пустился бежать прочь без оглядки. Тут снова раздался глас. Всевышний вначале повелел ему подойти поближе, и святой пророк обязан был подчиниться, а поскольку происходящее вокруг пугало его, всевышний Аллах велел ему не бояться. Муса мог выполнить эти приказания и подойти поближе, не испытывая при этом страха, но в его сердце могла оставаться неуверенность в том, что ему не причинят зла. Поэтому милостивый Аллах гарантировал ему безопасность. Отныне ему ничего не угрожало, и ничто не могло причинить ему зло. После этих слов Муса перестал испытывать страх и волнение. Его сердце переполнилось спокойствием и уверенностью, и он пошел вперед. Он доверял словам своего Господа, а все происходящее лишь усилило его веру и приумножило его убежденность. Из всего сказанного следует, что перед предстоящей встречей с Фараоном всевышний Аллах явил своему пророку знамение, которое должно было укрепить его веру в успех и придать ему смелости и стойкости. Затем всевышний Господь явил ему другое знамение и сказал:

32. Сунь свою руку за пазуху, а когда вынешь, она будет совершенно белой, без пятен. Прижми руки к груди, чтобы избавиться от страха. Это – два доказательства от твоего Господа для Фараона и его приближенных. Воистину, они – грешные люди».

Сунь свою руку за пазуху, и она окажется совершенно белой. А если ты пожелаешь избавиться от страха, то прижми руки к груди, и поступай таким образом всегда, когда будешь испытывать страх или боязнь. Отныне ты будешь превращать посох в живую змею и вытаскивать руку из-за пазухи совершенно белой, и эти два знамения станут доказательством твоей правдивости. Тебе предстоит встретиться с грешными людьми. Они не уверуют в посланника, который будет увещевать их словом и призывать к добру до тех пор, пока не увидят неопровержимые знамения. Но даже эти знамения не принесут пользы многим из них.

33. Он сказал: «Господи! Ведь я убил одного из них, и я боюсь, что они убьют меня.

34. К тому же мой брат Харун более красноречив, чем я. Пошли же его со мною помощником, чтобы он подтвердил мою правдивость. Я боюсь, что они обвинят меня во лжи».

Святой пророк осмелился попросить Аллаха помочь ему справиться с возложенной на него миссией. Оправдывая свою слабость, он поведал Господу о своих трудностях и опасениях и попросил сделать его брата Харуна посланником. Он понимал, что если поборники истины будут поддерживать друг друга, то они сумеют отстоять истину. Аллах внял его мольбе и даровал ему то, что он попросил.

35. Он сказал: «Мы укрепим твою десницу твоим братом и наделим вас силой, а благодаря Нашим знамениям они не смогут причинить вам вреда. Вы оба и те, кто последует за вами, одержите верх».

По Нашей воле он будет помогать тебе и поддерживать тебя. А наряду с этим Мы наделим вас силой, т.е. поможем вам проповедовать истину, поддержим вас великими знамениями и вселим страх в сердца ваших врагов, после чего они не смогут ни убить вас, ни причинить вам вреда. А произойдет это благодаря Нашим знамениям и той истине, о которой они свидетельствуют. Всякий, кто станет свидетелем этих знамений, окажется бессилен перед вами. Именно эти знамения станут залогом вашего могущества и гарантией вашей безопасности. Они избавят вас от злых происков супостатов и будут защищать вас лучше, чем многочисленное и хорошо оснащенное войско. Вы и ваши последователи непременно одержите верх. Великая победа была обещана Мусе, когда он был в одиночестве и когда у него еще не было сторонников. Ему предстояло вернуться в страну, из которой он сбежал много лет тому назад. Его ожидали великие события и большие перемены. И сколько всего произошло до тех пор, пока не сбылось обещание Аллаха и пока страны и народы не признали этого могущественного пророка. Но обещание сбылось, и Муса со своими сторонниками одержал верх.

36. Когда Муса явился к ним с Нашими ясными знамениями, они заявили: «Это – всего лишь измышленное колдовство, и мы не слышали об этом от наших праотцов».

Осознав свою пророческую миссию, Муса отправился донести истину до Фараона и египетской знати. Он явил им ясные знамения, каждое из которых было ярчайшим доказательством его правдивости. Эти знамения не имели недостатков или изъянов. И несмотря на это вельможи нарекли его деяния измышленным колдовством. Их слова были очень похожи на слова Фараона, которые он произнес, когда воочию убедился в том, как истина сокрушает ложь. Даже чародеи, которые прекрасно разбирались в колдовстве, уверовали в пророческую миссию Мусы, но Фараон сказал: «Воистину, он – ваш предводитель, который и обучил вас колдовству!» (26:49). Он был умен, но не искренен. Его душу переполняли хитрость, коварство и обман. Всевышний поведал о том, что Фараону сразу стало ясно, что явленные ему знамения были ниспосланы Господом небес и земли, однако в его душе преобладали зло и бесчестие. Столь же лживыми и нечестивыми были окружавшие его вельможи. Они лживо утверждали, что не слышали об учении Мусы от своих праотцов, тогда как задолго до пришествия Мусы к ним был отправлен пророк Йусуф. Именно поэтому уверовавший муж из рода Фараона обратился к своим соплеменникам и сказал: «А ведь прежде к вам явился с ясными знамениями Йусуф, но вы непрестанно подвергали сомнению то, с чем он к вам явился. Когда же он скончался, вы заявили: “Нет, после него Аллах уже не пошлет посланника”. Так Аллах вводит в заблуждение тех, кто нарушает дозволенное и сомневается [в правдивости посланников]» (40:34).

37. Тогда Муса сказал: «Мой Господь лучше знает, кто прибыл от Него с руководством к прямому пути и чей исход в будущей жизни окажется счастливым. Воистину, не преуспеют творящие беззаконие».

Муса понял, что египетские вельможи сочли его лжецом и заблудшим и решили, что сами следуют прямым путем. Тогда он сказал: “Вы не извлекли для себя пользы из убедительных доводов и ясных знамений и не хотите слышать ни о чем, кроме собственного заблуждения. Оставайтесь в пучинах неверия, но помните, что всевышний Аллах знает тех, кто следует прямым путем, и тех, кто отворачивается от истины. Он знает, кому из нас достанется прекрасный удел в будущей жизни. Воистину, не преуспеют творящие беззаконие”. История убедилась в том, что счастливый исход и преуспеяние стали вознаграждением для Мусы и его последователей, а уделом нечестивцев стали великий урон и вечная погибель.

38. Фараон сказал: «О приближенные! Я не знаю для вас иного бога, кроме меня. О Хаман! Разожги огонь под глиной и воздвигни для меня башню. Может быть, я сумею подняться к богу Мусы. Но я думаю, что он – лжец».

А тем временем Фараон продолжал противиться своему Господу и вводить в заблуждение свой глупый и безрассудный народ. Он провозгласил себя Господом Богом и сказал, что если бы существовали иные боги, то он знал бы об этом. Египетский народ испытывал перед Фараоном почтенный страх и не возражал ему, даже когда тот провозглашал себя единственным богом. Все это свидетельствует о том, что египтяне считали Фараона ученым человеком. Они верили всему, что он говорил, и выполняли все, что он велел. Однако на этот раз он поведал своему народу о том, что не знает о существовании других богов. А для того, чтобы люди не усомнились в правдивости его слов, он решил опровергнуть существование иных богов и сказал своему помощнику: “О Хаман! Построй для меня высокую башню из глиняных кирпичей, дабы мы выяснили истину и изобличили ложь Мусы”. Какая дерзость! Какое неверие! Ни один человек не осмеливался столь дерзко противиться Аллаху! Фараон нарек святого пророка лжецом, провозгласил себя аллахом, объявил о том, что не ведает о существовании истинного Господа Бога, и даже захотел подняться к Богу, в которого верил Муса. Однако поступал он таким образом только для того, чтобы завоевать доверие своей свиты. И удивительно, что знатные вельможи, которые считались старейшинами и вождями египетского народа, были всего лишь игрушкой в руках одного человека. Он заправлял их умами и совершенно не считался с ними, но они соглашались с этим, потому что распутство было их неотъемлемым качеством. Еще раньше они отреклись от правой веры, и это привело к разложению их душ и умов. Господи, помоги нам стойко придерживаться правого пути! Не вводи нас в заблуждение после того, как ты одарил нас верой! Одари нас своей милостью, ибо Ты – одаряющий!

39. Фараон и его воины возгордились на земле безо всякого права на то, полагая, что не предстанут перед Нами.

Они надменно относились к рабам Божьим и подвергали их мучительному наказанию. Они пренебрежительно встречали посланников Аллаха и отвергали принесенные ими знамения, полагая, что их собственные воззрения лучше и правильнее. Они не думали, что предстанут перед всевышним Аллахом, и неверие в будущую жизнь подталкивало их противиться истине. Если бы они знали, что предстанут перед Господом, то не стали бы творить подобного беззакония.

40. Мы покарали его вместе с его воинством, повергнув их в море. Посмотри, каков был исход творящих беззаконие!

Фараон и его воинство продолжали упорствовать и бесчинствовать до тех пор, пока всемогущий Аллах не потопил их в море. Посмотри, каков был исход беззаконников! Воистину, это был самый скверный и самый унизительный исход! Мучения земного мира переросли для них в вечные страдания после смерти.

41. Мы сделали их предводителями, зовущими других в огонь, и в День воскресения им не окажут помощи.

Фараон и египетская знать будут находиться во главе толпы грешников, которую будут гнать в обитель позора и бесчестия, и в День воскресения им не окажут помощи. Сами они будут настолько слабы, что не сумеют спастись от адского наказания, а никто другой не станет помогать и покровительствовать грешникам.

42. В этом мире Мы сопроводили их проклятием, а в День воскресения они будут презираемы.

Помимо унижения и наказания, которые они вкусили при расставании с этим миром, они были удостоены проклятия Божьих творений. Люди проклинают их, вспоминают их недобрым словом и испытывают к ним ненависть и отвращение. Каждый человек может убедиться в том, что именно они чаще всего удостаиваются проклятий праведных людей. И это – всего лишь начало, потому что в День воскресения они будут прогнаны и лишены Божьей милости из-за своих отвратительных деяний. Они ощутят на себе ненависть Аллаха и ненависть Его творений, и тогда они сами возненавидят себя.

43. После того как Мы погубили первые поколения [грешников], Мы даровали Мусе писание как наглядное наставление для людей, руководство к прямому пути и милость, – быть может, они опомнятся.

Речь идет о Торе, которая была ниспослана после того, как всевышний Аллах потопил Фараона и его воинство. Это был последний народ, который был целиком истреблен по приказу всемогущего Господа. После этого было ниспослано писание, в котором было предписано сражаться против неверующих с оружием в руках. Ниспосланное Мусе писание было наглядным наставлением для людей, потому что оно разъясняло рабам Аллаха, что может принести им пользу, а что может причинить им вред. Это писание лишало грешников любых оправданий и помогало верующим укрепить свою веру. Именно для них оно представляло собой руководство к прямому пути и милость. В предыдущих аятах всевышний Аллах открыл своему Посланнику часть сокровенного знания. А для того, чтобы люди твердо знали, что даже Посланник Аллаха может получить такие сведения только путем божественного откровения, всевышний Аллах сказал:

44. [О Мухаммад!] Тебя не было на западном склоне [горы Синай], когда Мы наделили Мусу пророческой миссией, и тебя не было в числе присутствовавших там.

Посему никто не должен говорить, что ты знал об истории Мусы, потому что был свидетелем всего произошедшего.

45. Мы сотворили поколения, над которыми миновали века. Тебя не было среди жителей Мадйана, и ты не возвещал им Наши знамения, но Мы отправили посланцев [, которые поведали тебе о древних народах].

В результате исчезло истинное знание, и люди забыли о знамениях своего Господа. И тогда Мы избрали тебя Божьим посланником, дабы ты явился к человечеству в тот самый час, когда оно больше всего нуждается в тебе и в том знании, которое ты получаешь путем божественного откровения. Ты не проповедовал среди жителей Мадйана и не обучался у них. И несмотря на это ты сообщаешь людям о том, чем занимался святой пророк Муса в этом городе, потому что твой Господь отправил к тебе посланцев, которые поведали тебе о судьбе твоего предшественника. Твои знания – это результат божественного откровения, и ты получаешь откровение только по Нашей воле.

46. Тебя не было на склоне горы, когда Мы подали глас, но [ты отправлен посланником] по милости твоего Господа, дабы ты увещевал народ, к которому до тебя не приходил увещеватель. Быть может, они опомнятся.

В те далекие времена Мы воззвали к Мусе и повелели ему проповедовать истину среди людей несправедливых. Мы также повелели ему донести до них послание Господа и явить им удивительные знамения. Теперь мы поведали тебе об этом, и ты будешь рассказывать людям о событиях давно минувших времен без преувеличения и искажения. Ты мог бы пересказывать судьбу пророка Мусы с такой точностью, если бы сопровождал его повсюду или если бы путешествовал по свету и собирал предания о его жизни. Но в этом случае твои познания не свидетельствовали бы о твоей пророческой миссии, потому что знания, приобретенные путем наблюдения и изучения, не являются характерной чертой Божьих избранников. Однако твоим друзьям и недругам прекрасно известно, что ты не изучал историю еврейских пророков. Поэтому они должны понимать, что узнавать о сокровенном знании ты можешь только из божественного откровения. Это – неопровержимое доказательство правдивости твоей пророческой миссии, которая стала величайшей милостью Господа по отношению ко всему человечеству. Господь отправил тебя посланником по своей милости, дабы ты увещевал народ, к которому до тебя не приходил увещеватель. Это – арабы и курейшиты, которые на протяжении многих веков не помнили об учении предыдущих посланников. Быть может, они познают добро и зло для того, чтобы вершить добро и избегать злодеяний. Арабы лучше всех знают о твоих достоинствах, и это обязывает их уверовать раньше других и возблагодарить всевышнего Аллаха за милость, которую невозможно переоценить и за которую невозможно отблагодарить сполна. Однако все сказанное выше не означает, что Пророк Мухаммад был послан исключительно к арабам. Он был родом из арабского племени и проповедовал священный Коран на арабском языке. Арабы были первыми, кто соприкоснулся с его пророческими проповедями, но его послание обращено ко всему человечеству. Поэтому всевышний Аллах сказал: «Неужели люди удивлены тем, что Мы ниспослали человеку из их среды откровение с повелением увещевать человечество и обрадовать верующих» (10:2). Всевышний также велел своему Посланнику сказать: «О люди! Воистину, я – посланник Аллаха ко всем вам» (7:158).

47. А если бы этого не произошло и если бы их постигло наказание за совершенные ими деяния, то они сказали бы: «Господи наш! Почему Ты не отправил к нам посланника, чтобы мы руководствовались Твоими знамениями и стали верующими?»

О Мухаммад! После твоих проповедей многобожники не смогут оправдать свое неверие и не смогут сослаться на собственное неведение.

48. Когда же явилась к ним от Нас истина, они заявили: «Почему ему не даровано то, что было даровано Мусе?» Но разве прежде они не отвергали то, что было даровано Мусе? Ведь это они назвали их (т.е. Коран и Тору) колдовскими чарами, которые подкрепляют друг друга, а затем сказали: «Воистину, мы не веруем ни в одно из них».

Многобожники обвинили Пророка Мухаммада в том, что он получал откровение по частям, тогда как пророку Мусе священное писание было ниспослано целиком. Но разве это свидетельствует о лживости Посланника Аллаха? Разве божественное откровение не может быть ниспослано в течение нескольких лет? Воистину, последовательное ниспослание коранических аятов свидетельствует о совершенстве последнего небесного писания, а также о заботливом отношении всевышнего Аллаха к своим творениям. Каждое новое откровение служило опорой для Пророка Мухаммада и укрепляло веру в сердцах правоверных. Поэтому всевышний Аллах сказал: «Какую бы притчу они ни привели тебе, Мы поведаем тебе истину и наилучшее толкование» (25:33). Они сравнивают ниспосланное тебе писание с писанием, которое было даровано Мусе. Однако это сравнение недопустимо, поскольку прежде они также отказывались уверовать в писание Мусы. Разве не они называли Тору и Коран колдовскими чарами, которые вместе еще легче вводят людей в заблуждение? Все это свидетельствует о том, что многобожники хотят любым путем опорочить истину. Они обосновывают свою правоту доводами, которые не являются убедительными, выявляют в писании недостатки, которые вовсе не являются недостатками, и произносят противоречивые и невнятные речи. Таков удел неверных, которые отвергают пророков и писания. Почему же они поступают таким образом? Почему они отвергают Коран и Тору? Неужели они стремятся найти истину и действительно считают свои воззрения более правильными? Или же они просто потокают своим низменным желаниям? Далее всевышний Аллах решил прояснить ситуацию и повелел:

49. Скажи: «Представьте же писание от Аллаха, которое было бы лучшим руководством к прямому пути, чем эти писания, дабы я последовал за ним, если вы правдивы».

Но разве они смогут принести писание, которое будет лучше Торы или Корана? Ни они, ни кто-либо иной не сумеют сделать этого, потому что со времен сотворения вселенной свет не видывал более мудрых, более правильных, более ясных и более добрых писаний! Только справедливый и беспристрастный проповедник может сказать: “Моей единственной целью является истина и прямой путь. Я принес вам писание, которое проповедует истину и не противоречит писанию Мусы. Каждый из нас обязан покориться этому писанию и руководствоваться его предписаниями, потому что все они правдивы и справедливы. Если вы принесете мне более правильное писание, то впредь я буду руководствоваться только им. Если же вы не сделаете этого, то я не стану отворачиваться от истины, которую я уразумел”.

50. Если они не ответят тебе, то знай, что они лишь потокают своим низменным желаниям. А кто более заблудший, чем тот, кто потокает своим низменным желаниям, не будучи ведомым Аллахом к прямому пути? Воистину, Аллах не наставляет на прямой путь творящих беззаконие.

Если они не принесут тебе более правильное писание, то знай, что они отказываются последовать за тобой не для того, чтобы руководствоваться истиной, в которую они уверовали, а для того, чтобы и впредь потокать своим низменным желаниям. Воистину, такие люди являются самыми заблудшими, потому что они отвернулись от истины и отказались уверовать в нее после того, как им предложили встать на прямой путь. Они уступили тем самым низменным желаниям, которые подталкивают человека к погибели и несчастью, встали на этот страшный путь и отказались от Божьего руководства. Кто может быть более заблудшим?!! Воистину, только несправедливые и злобные люди, которые испытывают отвращение к истине, упрямо продолжают увязать в пучинах заблуждения. Всевышний не наставляет таких людей на прямой путь, поскольку Он не наставляет на прямой путь творящих беззаконие. Несправедливость и упрямство стали неотъемлемыми качествами этих людей, которые уяснили для себя прямой путь и отвернулись от него, отдав предпочтение своим низменным страстям. Они закрыли перед собой двери, ведущие к счастью и преуспеянию, и распахнули перед собой врата, ведущие к заблуждению. Они блуждают во мраке обольщения и несправедливости и мечутся между несчастьем и погибелью. Этот аят свидетельствует о том, что если человек отказывается повиноваться Посланнику Аллаха и отдает предпочтение иным наставникам, то он не следует прямым путем и потокает своим низменным желаниям. Именно поэтому всевышний Аллах сказал, что многобожники лишь потокают своим низменным желаниям.

51. Мы последовательно довели до них слово, – быть может, они образумятся.

Мы смилостивились над ними и последовательно ниспослали им одно откровение за другим. Быть может, они образумятся, если знамения всевышнего Господа будут открываться им одно за другим и если коранические откровения будут ниспосылаться им в тот момент, когда они больше всего будут нуждаться в них. Все это означает, что последовательное ниспослание коранических аятов было Божьей милостью. Почему же неверные отвернулись от того, что было сделано ради их же блага?! Из удивительной коранической истории о пророке Мусе можно сделать много полезных выводов. · Эта история напоминает правоверным мусульманам о том, что они должны извлекать пользу из знамений и назиданий своего Господа. Чем сильнее вера мусульманина, тем больше пользы он извлекает из коранических откровений. То же самое относится к историям о древних народах, которые всевышний Аллах ниспослал в небесном писании исключительно ради блага своих верующих рабов. Что же касается всех остальных, то их судьба не заботит всевышнего Аллаха. Такие люди не способны увидеть свет и различить прямой путь. · Длительный путь израильского народа к освобождению свидетельствует о том, что если всевышний Аллах замыслил начинание, то Он создает для него предпосылки, которые шаг за шагом приближают то, что пожелал Господь. Воля всемогущего Аллаха исполняется не сразу, а постепенно. · Как бы слаб и унижен не был народ, он не должен падать духом, прекращать борьбу за свои права и терять надежду на скорое возрождение, особенно, если он находится под гнетом несправедливых и деспотичных людей. Именно в таком положении находились сыны Исраила, которые были унижены и порабощены Фараоном и египетскими вельможами. Однако, в конце концов, всевышний Аллах позволил им обрести могущество и овладеть страной фараонов. · Пока люди пребывают в униженном и угнетенном положении, они не могут получить то, что принадлежит им по праву. Они не могут говорить о своих правах, исповедовать свою религию, благоустраивать свою мирскую жизнь и управлять своими делами. · История пророка Мусы является доказательством того, насколько сострадателен был всевышний Аллах к матери святого пророка. Он облегчил ее страдания радостной вестью о том, что вернет ей младенца и сделает его одним из величайших посланников. · Иногда всевышний Аллах посылает своим рабам трудности и испытания для того, чтобы впоследствии ниспослать им огромное благо или уберечь их от великого зла. На долю матери пророка Мусы выпали великие страдания и переживания, вызванные расставанием с любимым ребенком. Но именно благодаря этому расставанию ее сын приобрел нечто большее, что заставило бедную женщину возрадоваться и возликовать. · Пророку Мусе и его матери пришлось столкнуться со многими опасностями, которые порождали в их душе страх за свое будущее. А это означает, что естественный страх перед людьми не свидетельствует о слабости или отсутствии веры. · Эта кораническая история также свидетельствует о том, что вера может увеличиваться и уменьшаться. А одним из самых верных способов приумножить веру и усовершенствовать убежденность является проявление терпения в самые трудные и тяжелые времена. Однако выстоять перед трудностями человек может только при поддержке всевышнего Аллаха. Именно поэтому священный Коран гласит: «Мы придали ее сердцу силы, дабы она продолжала веровать» (28:10). Благодаря этому ее вера приумножилась , а душа нашла покой и умиротворение. · Все сказанное свидетельствует о том, что поддержка всевышнего Аллаха является одним из величайших благ, которые может приобрести человек. Благодаря этой поддержке раб Божий сохраняет хладнокровие и самообладание даже в самые трудные минуты. Несмотря ни на что он продолжает говорить правильные слова и принимать правильные решения в отличие от тех, кого не покидают страх, беспокойство и переживание. При виде опасности такие люди лишаются способности здраво мыслить, теряют самообладание и принимают неверные решения. · История святого пророка Мусы также учит мусульман, которые веруют в божественное предопределение, не полагаться на то, что обещанное Аллахом непременно сбудется, а делать все возможное для претворения в жизнь замысла Божьего. Правоверные обязаны поступать таким образом, и подобное поведение никоим образом не противоречит твердой вере в обещание Господа. Именно поэтому мать святого пророка, которой было обещано, что Господь непременно вернет ей младенца, сделала все возможное для того, чтобы приблизить это, и послала сестру Мусы проследить за сундуком и выяснить судьбу мальчика. · Поведение сестры Мусы и двух сестер из Мадйана свидетельствует о том, что женщинам разрешается при необходимости выходить из дома и разговаривать с посторонними мужчинами. · Также разрешается брать вознаграждение за кормление грудью и уход за ребенком, а также за помощь в поисках кормилицы. · Эта кораническая история также свидетельствует о том, что если всевышний Аллах желает оказать милость своим слабым и беззащитным рабам, то Он являет им удивительные знамения, благодаря которым их вера становится еще сильнее. Поэтому священный Коран гласит: «Так Мы вернули его матери, чтобы утешились ее глаза и чтобы она не горевала и знала, что обещание Аллаха непреложно» (28:13). · Мусульманский шариат запрещает убивать неверных, безопасность которых гарантирована договором с мусульманами или сложившимися обычаями, и поэтому Муса расценил убийство неверующего копта как грех и покаялся в содеянном. · Поэтому всякий, кто убивает людей вопреки законам Аллаха, заслуживает быть названным тираном, который бесчинствует и распространяет на земле беззаконие. · Если человек убивает невинных людей и при этом заявляет, что стремится навести на земле порядок и устрашить грешников, то он лжет. Избранный им путь является беззаконием, и поэтому, когда Муса решил во второй раз заступиться за израильтянина, копт сказал ему: «О Муса! Неужели ты хочешь убить меня, как убил человека вчера? Воистину, ты хочешь бесчинствовать на земле и не хочешь быть в числе тех, кто творит благие дела» (28:19). Всевышний не опроверг эти слова копта и тем самым засвидетельствовал их справедливость. · Если человек стремится предостеречь другого человека от греха и рассказывает ему о том, что люди думают о нем плохо, то он не совершает греха. Напротив, он обязан поступить таким образом, и поэтому всевышний Аллах одобрил действия копта, который дал Мусе добрый совет и предостерег его от злодеяния. · Если человеку угрожает опасность и даже смерть, то он не должен подвергать свою жизнь опасности и оставаться в городе, а должен покинуть его, как это сделал Муса. · Если же человеку приходится выбирать между двумя путями, каждый из которых может закончится плохо, то он должен выбрать наименее опасный путь. Именно в таком положении оказался Муса после того, как убил копта. Он мог остаться в городе, где его ожидала смертная казнь, и мог отправиться в далекие страны, не зная дороги, не имея проводника и полагаясь только на своего Господа. Второй выбор был более безопасным, и поэтому Муса принял решение бежать из города. · Если человек оказывается перед необходимостью принять одно из двух решений и не знает, какому из них отдать предпочтение, то он должен обратиться за помощью ко всевышнему Господу и вознамериться найти правильный ответ. Воистину, всевышний Аллах не обманывает надежд своих рабов, когда они оказываются в таком положении, и поэтому Муса отправился в сторону Мадйана и сказал: «Быть может, Господь мой выведет меня на верный путь» (28:22). · Поведение святого пророка в чужом городе свидетельствует о том, что Божьи пророки и посланники всегда проявляли сострадание к окружающим и готовы были сделать добро как знакомым людям, так и незнакомцам. А для того, чтобы сделать доброе дело, достаточно напоить скот и помочь слабому. · При обращении к Аллаху с мольбой желательно подчеркивать свою нужду и излагать свое положение. И хотя всевышнему Аллаху прекрасно известно о положении Его рабов, Он любит, когда они унижаются перед Ним и проявляют смирение и покорность. Вот почему пророк Муса сказал: «Господи! Воистину, я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлешь мне» (28:24). · Застенчивое поведение девушки перед Мусой свидетельствует о том, что стыдливость является одним из прекрасных нравственных качеств человека, особенно, если она проявляется в общении с благородными и великодушными людьми. · Благородный поступок отца двух сестер свидетельствует о том, что даже в древности люди стремились отблагодарить людей за оказанное благодеяние. · В этой коранической истории также подчеркивается, что если человеку, который сделал доброе дело в надежде получить вознаграждение только от всевышнего Аллаха, предложено материальное вознаграждение, то он имеет право принять это вознаграждение и при этом не заслуживает упрека или порицания. Именно поэтому Муса принял вознаграждение от отца двух девушек, которым он оказал услугу ради Аллаха, даже не помышляя о материальном вознаграждении. · Эта история также свидетельствует о том, что разрешается нанимать на работу пастухов и других работников, чьи обязанности не оговариваются предварительно и определяются обычаями того или иного народа. · Из поступка праведного старца становится ясно, что разрешается нанимать работника, выдавая за него дочь в качестве вознаграждения. · Также разрешается договариваться о помолвке одной из дочерей с предоставлением жениху права выбора. · Из слов одной из сестер становится ясно, что умение, физическая сила и надежность являются лучшими качествами любого работника. · Человек должен всегда проявлять великодушие, быть вежливым со слугами и работниками и не обременять их непосильным трудом, и поэтому отец двух девушек сказал: «Я не намерен обременять тебя, и, если на то будет воля Аллаха, ты убедишься, что я – праведный человек» (28:27). · Мусульманский шариат разрешает заключать договора без свидетелей, потому что именно так поступили Муса и отец его будущей жены, после чего Муса сказал: «И пусть Аллах будет поручителем тому, что мы говорим» (28:28). · Всевышний поддержал своего пророка Мусу удивительными знамениями и великими чудесами, благодаря чему Муса превращал посох в извивающуюся змею и вытаскивал руку из-за пазухи совершенно белой. Эти и другие знамения помогли Мусе и его брату Харуну спастись от Фараона и избежать погибели в море. · В этой коранической истории также подчеркивается, что самым несчастным человеком является тот, кто становится дурным примером для своих потомков. И чем больше такой человек противится знамениям своего Господа, тем ужаснее его участь. В то же время самый щедрый удел получает тот, кого всевышний Аллах наставляет на прямой путь и делает показательным примером для остальных. · Наконец, это славное повествование является одним из многочисленных доказательств правдивости пророческой миссии Пророка Мухаммада. Он подробно и правдиво рассказал о судьбе своего предшественника, подтвердил правдивость его учения и еще раз провозгласил истину. А ведь он не сопровождал пророка Мусу в его путешествиях и ни разу не был ни в одном из городов, о которых упоминалось в этой истории. Он не изучал жизнеописание великого пророка и не беседовал с иудейскими раввинами. Он узнал обо всем случившемся из послания милостивого и милосердного Аллаха, из откровения щедрого и великодушного Господа, который повелел ему увещевать невежественный народ, предавший забвению проповеди и посланников. Мир и благословение Аллаха Пророку Мухаммаду! Достаточно прислушаться к его словам, чтобы убедиться в истинности его пророческой миссии. Достаточно задуматься над его повелениями и запретами, чтобы понять, что они были ниспосланы всевышним Господом! О правдивости его слов свидетельствовали его предшественники и продолжает свидетельствовать шариат, ниспосланный ему Господом миров. Об этом также свидетельствуют его превосходный нрав, который бывает присущ только избранным рабам Аллаха, и великая победа, дарованная его религии и его последователям. Принесенная им религия облетела весь свет, а его последователи покорили многие страны и народы. Они завоевывали земли мечами и копьями, а человеческие сердца – знаниями и верой. Сколько неверующих народов и враждебных правителей пытались сообща покончить с исламом! Они замышляли козни для того, чтобы погасить свет истинной религии и стереть ее с лица земли, и всякий раз она ослепляла противников своим светом и одерживала верх. Борьба с неверием придавала мусульманам силы и делала их доводы еще более убедительными. Не было такой эпохи, чтобы мусульманская вера не являла человечеству новые знамения, которые становились назидательным уроком для Божьих тварей, наставлением для обладающих знанием и светом для тех, кто способен размышлять. Хвала же за это надлежит одному Аллаху!

52. Те, кому Мы даровали писание до Корана, уверовали в него.

Всевышний поведал о величии и правдивости священного Корана. Именно эти качества заставили людей, обладающих истинным знанием, признать последнее небесное писание, уверовать в него всей душой и засвидетельствовать его правдивость. В этом аяте говорится о людях писания, которым были дарованы Тора и Евангелие и которые отказывались искажать их смысл и содержание. Когда же был ниспослан священный Коран, эти праведники уверовали в него и в того посланника, который принес это писание человечеству.

53. Когда им читают [Коран], они говорят: «Мы уверовали в него! Это – истина от нашего Господа. Воистину, мы и прежде были мусульманами».

Когда им читают коранические откровения, они вслушиваются в каждое слово, после чего склоняются перед истиной и говорят: “Мы уверовали в истину от нашего Господа”. Это учение совпадает с учением, которое проповедовали предыдущие посланники и не противоречит священным писаниям. В нем собраны правдивые повествования, мудрые повеления и справедливые запреты. Эти люди непременно увидят благие последствия своих речей и свидетельств, потому что они опираются на твердые и ясные познания. Они являются истинными обладателями знания. Они являются истинными людьми писания. Что же касается многобожников, которые пытаются опровергнуть истину, то их доводы не являются убедительными. Более того, их даже нельзя назвать сомнительными, потому что сами многобожники либо просто не знают истины, либо не хотят с ней соглашаться. Поэтому всевышний Аллах повелел своему Посланнику сказать: «Веруйте в него или не веруйте! Воистину, когда его читают тем, кому прежде было даровано знание, они падают ниц, касаясь земли своими бородами» (17:107). Что касается праведников, то они говорят: “Воистину, мы и прежде были покорны всевышнему Аллаху. За нашу преданность и покорность Аллах помог нам обрести веру и стать мусульманами. Мы признаем истинность священного Корана и веруем в оба писания”. Что же касается нечестивцев, которые отвергают священный Коран, то их неверие в последнее писание разрушает их веру в предыдущие писания.

54. Они будут вознаграждены дважды за то, что были терпеливы. Они отвращают зло добром и делают пожертвования из того, чем Мы наделили их.

Люди писания, которые вначале уверовали в одно писание, а затем уверовали в последнее писание, будут вознаграждены дважды. В первый раз их вознаградят за то, что они уверовали в Тору и Евангелие, а во второй раз – за то, что они подтвердили свою веру и уверовали в Коран. Они заслужили такое вознаграждение, потому что были терпеливы, т.е. верны завету с Аллахом, сохранили веру и не перестали совершать благодеяния. Они не впали в сомнение, не испугались потерять власть и не уступили своим низменным желаниям. Они обладают множеством прекрасных качеств, которыми они обязаны истинной вере. Они отвращают зло добром, потому что добродетель по отношению к Божьим тварям стала их неотъемлемым качеством. И даже если кто-нибудь обижает их словом или делом, они отвечают ему достойными словами и прекрасными деяниями. А поступают они таким образом, потому что твердо знают о превосходстве благородства и благонравия, которых удостаиваются только избранные.

55. А услышав суетные речи, они отворачиваются от них и говорят: «Нам останутся наши деяния, а вам – ваши. Мир вам! Мы не общаемся с невеждами».

Если же невежественные грешники заводят в их присутствии суетные речи, они отворачиваются от них. Они поступают, как истинные и благоразумные рабы милостивого Аллаха, и говорят: “Каждый из нас будет отвечать только за свои поступки, и ни одна душа не будет нести бремя чужих грехов”. Тем самым они подчеркивают свою непричастность к злодеяниям невежд, которые убивают свое время лживыми и совершенно бесполезными разговорами. Они также говорят: “Вы не услышите от нас недоброго слова, потому что мы не станем уподобляться вам и говорить с вами на вашем языке. Быть может, вы довольствуетесь этим скверным уделом, но мы не желаем иметь ничего общего с невежеством и всеми силами пытаемся уберечься от него”.

56. Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил. Лишь только Аллах ведет прямым путем, кого пожелает. Он лучше знает тех, кто ступил на прямой путь.

Всевышний поведал своему Посланнику, что тот не способен наставить на прямой путь даже самого любимого человека, и тем более перед этим бессильны все остальные люди. Ни одно творение не способно заставить человека уверовать, потому что это является прерогативой всевышнего Аллаха. Одних людей Аллах наставляет на прямой путь, потому что знает, что они достойны этой великой чести. Если же человек не достоин этого, то всевышний Аллах оставляет его блуждать во мраке заблуждения. Здесь уместно вспомнить о другом кораническом откровении, в котором говорится: «Воистину, ты наставляешь на прямой путь» (42:52). В этом откровении имеется в виду то, что Посланник Аллаха указывал человечеству путь к спасению и разъяснял, как нужно следовать прямым путем. Он вдохновлял людей на совершение благих дел и всеми силами помогал людям встать на прямой путь. Однако он был бессилен вселить в их сердца веру и превратить их в мусульман. Если бы он был способен на такое, то в первую очередь вселил бы веру в душу своего родного дяди Абу Талиба, который сделал ему много хорошего и оказывал ему всестороннюю поддержку. Посланник Аллаха непрестанно призывал его обратиться в ислам, и его искренние наставления были намного дороже того доброго отношения, которое Абу Талиб проявил по отношению к своему племяннику. Посланник Аллаха сделал все возможное, но только всевышний Аллах способен наставить человека на прямой путь.

57. Они сказали [Мухаммаду]: «Если мы вместе с тобой примем руководство к прямому пути, то нас изгонят из нашей земли». Разве Мы не закрепили за ними безопасного святилища, к которому привозят всевозможные плоды, ниспосланные Нами? Воистину, большая часть их не ведает об этом.

Всевышний поведал о том, что курейшитские многобожники, которые были жителями Мекки, сказали Пророку Мухаммаду: “Если мы вместе с тобой примем ислам, то нас изгонят из нашей земли. Арабы убьют нас или захватят в плен, и мы лишимся жизни и богатства. Они враждебно настроены к тебе и не хотят принимать твоего учения, и если мы встанем на твою сторону, то нам придется враждовать со всем миром, на что у нас не хватит сил”. Эти речи свидетельствуют о том, что мекканские многобожники думали о всевышнем Аллахе недостойным образом. Они считали, что Господь не станет поддерживать свою религию и прославлять свое слово, а позволит неверующим одержать верх над приверженцами истинной веры и подвергнуть их мучительному наказанию. Они считали, что ложь непременно одержит верх над истиной. Тогда всевышний Аллах напомнил мекканцам о том, что по Его милости они получили превосходство над остальными людьми и стали обитателями священной земли. Они распоряжаются на священной земле и пользуются ее благами, тогда как остальные арабы стремятся попасть туда, чтобы совершить паломничество. Их город почитают соседи и отдаленные племена. Никто не причиняет им беспокойства, и никто не умаляет их достоинств. Жители близлежащих городов живут в постоянном страхе за свою жизнь, тогда как мекканцы не знают страха. Все это обязывает их восхвалять всевышнего Господа, даровавшего им покой, которого лишены жители остальных городов, и многочисленные щедроты, которые торговцы привозят к ним со всех концов света. Фрукты, яства и всевозможные товары – благодаря этим щедротам мекканцы благоустраивают свой быт и приумножают свое богатство. Все это также обязывает их повиноваться благородному Посланнику, и если они последуют его путем, то их город станет еще более безопасным и богатым. Если же они отвергнут его, то на смену спокойным годам придут годы страха и печали, а былое богатство и величие сменится на нищету и унижение. А для того, чтобы курейшиты не забывали об этом, всевышний Аллах напомнил им о погибели, которая постигла неверующих, живших в прежние времена. Всевышний сказал:

58. Сколько селений, обольщенных земными благами, Мы погубили! Вот их опустевшие жилища, в которых лишь изредка останавливаются обитатели. Мы унаследовали все это.

Они гордились своими успехами и обожествляли собственное богатство, которое мешало им уверовать в Божьих посланников. И тогда всевышний Аллах погубил этих гордецов. Он лишил их дарованных им прежде благ и подверг их лютому наказанию. Эти народы были искоренены и удостоены непрекращающегося наказания, их жилища опустели., а богатство вернулось к Аллаху. Он одаряет людей земными благами, но очень скоро эти блага возвращаются к Нему. И также скоро Он вернет к себе самих людей, дабы каждый из них получил воздаяние за совершенные им деяния. По своей мудрости и милости всевышний Аллах не подвергает неверующие народы наказанию до тех пор, пока Божьи посланники не откроют им глаза на порочность неверия. Именно поэтому далее всевышний Аллах сказал:

59. Твой Господь не разрушал городов, пока не посылал в важнейший из них посланника, который возглашал им Наши знамения. Мы подвергали разрушению только те поселения, жители которых были нечестивцами.

Всякий раз, когда люди погрязали в безбожии и несправедливости, всемогущий Господь отправлял к ним посланников. Они приходили в крупные города и поселения, потому что именно там кипела жизнь. Люди из близлежащих поселений часто приезжали в эти города и знали обо всем, что в них происходит. Поэтому вся округа узнавала о появлении посланника, который подтверждал правдивость своих проповедей удивительными чудесами и знамениями. Если бы пророки и посланники приходили в отдаленные селения, то проповеди многих из них оставались бы неуслышанными и незамеченными. Поэтому именно в крупных городах рождались новые учения, и отттуда они распространялись по свету. Да и жители крупных городов, как правило, занимают менее жесткую позицию по отношению ко всему новому. Затем всевышний Аллах поведал о том, что Он подвергал разрушению только те поселения, жители которых были неверующими грешниками, заслуживавшими возмездия и наказания. Из этого можно заключить, что Аллах подвергает наказанию только тех нечестивцев, которые продолжают грешить, осознавая собственное заблуждение.

60. Дарованное вам [в этом мире] – это всего лишь услады здешней жизни и ее прелести, тогда как у Аллаха – нечто более прекрасное и долговечное. Неужели вы не разумеете?

Этими словами всевышний Господь призвал своих рабов проявлять умеренность в потреблении мирских благ и не обольщаться роскошью и богатством. Человек должен стремиться к будущей жизни, которая должна быть его единственной целью. Золото и серебро, породистый скот и богатое убранство, красивые женщины и любящие дети, прекрасные яства и ароматные напитки, соблазнительные удовольствия и все остальные мирские прелести – всего лишь тленные мирские блага, которыми человек пользуется в течение короткого промежутка времени. Но даже пользуясь ими, он находит в них множество недостатков, потому что они зачастую приносят печаль и беспокойство. Они приукрашивают человеческое бытие в течение короткого срока и даже наполняют душу гордостью и высокомерием, но вскоре человек лишается всех земных благ и осознает, что все эти прелести не принесли ему ничего, кроме печали, сожаления, разочарования и несчастья. А если бы человек стремился благоустроить свою будущую жизнь, то непременно обрел бы вечные блага и спокойную жизнь в райской обители своего Господа. Воистину, райские блага лучше и долговечнее. Они превосходят мирские прелести не только качеством, но и количеством, и счастливые праведники будут наслаждаться ими во веки веков. О люди! Неужели у вас не хватает ума для того, чтобы понять, какой из двух миров заслуживает предпочтения? Неужели вы не в состоянии уразуметь, ради какой жизни вам надлежит трудиться? Это кораническое откровение свидетельствует о том, что каждый человек делает выбор между земным миром и будущей жизнью, опираясь на собственный разум. И если человек отказывается от будущей жизни и отдает предпочтение преходящему миру, то это свидетельствует о недостатке его ума. Поэтому в следующем аяте всевышний Аллах призвал всех благоразумных людей сравнить исход, ожидающий людей, которые отдали предпочтение земной жизни, с исходом правоверных, которые трудились во благо жизни будущей. Всевышний сказал:

61. Неужели тот, кому Мы дали прекрасное обещание, которое непременно сбудется, равен тому, кого Мы временно наделили благами мирской жизни и кто в День воскресения предстанет [в числе адских мучеников]?

Посмотрите на верующего, который всеми силами стремится обрести благо в будущей жизни. Господь обещал вознаградить его усердия самым замечательным образом. Он получит удивительное райское вознаграждение и будет удостоен величайших щедрот и милостей. Нет сомнения в том, что это обещание сбудется, потому что райское вознаграждение было обещано щедрым и великодушным Господом, который не нарушает обещания. Господь никогда не обманет надежд раба, который стремился снискать Его благоволение и спастись от Его гнева. А теперь посмотрите на раба, которого всевышний Аллах наделил многочисленными мирскими благами. Он наслаждается ими, набивает свой желудок всевозможными яствами и напитками и удовлетворяет свои потребности, как это делают животные. Мирская жизнь не позволяет ему даже задуматься о жизни будущей. Он даже не поднимает головы для того, чтобы увидеть свет божественного руководства, и не следует путем пророков и посланников. Смерть настигает его на этом поприще, и мирские блага не приносят ему ничего, кроме убытка и погибели. Когда же наступит День воскресения, этот грешник предстанет перед всевышним Аллахом. Вот тогда он поймет, что не запасся добрыми деяниями, а лишь обрек себя на вечные мучения. Он окажется в мире, где человеку придется отвечать за совершенные им деяния. Какая судьба уготована этому грешнику? Что ожидает его впереди? Пусть же благоразумный человек сам сделает свой выбор и решит, ради какой жизни стоит трудиться на земле.

62. В тот день [Аллах] воззовет к ним и спросит: «Где же те, которым вы поклонялись наряду со Мной и которых вы мнили [богами]?»

Всевышний Аллах поведал о событиях, которые произойдут в День воскресения. В этот страшный день люди будут спрошены о самом главном – поклонялись ли они своему Господу, и повиновались ли они пречистым посланникам? И тогда всевышний Аллах воззовет к многобожникам, которые поклонялись ложным богам и надеялись на то, что они сумеют принести им пользу и защитить их от зла. Господь воззовет к ним для того, чтобы изобличить беспомощность ложных божеств и заблуждение многобожников: “Где ваши боги, которым вы поклонялись наряду со Мной? Отныне вы убедились в том, что у Меня нет сотоварищей. А ваше многобожие было всего лишь следствием ваших ошибочных предположений и измышлений. Вы мнили их богами, но где же они теперь? Почему они не помогают вам? Почему они не избавляют вас от страданий?” Вне всякого сомнения, в тот момент многобожникам станет ясно, что они поклонялись и взывали к ложным богам. Эти выдуманные божества исчезнут и унесут с собой их просьбы и молитвы, и многобожники начнут признаваться в заблуждении и обольщении.

63. Тогда те, относительно которых исполнится приговор, скажут: «Господи наш! Вот те, которых мы совратили с пути. Мы ввели их в заблуждение, потому что сами были заблудшими. Ныне же мы отрекаемся от них перед Тобой. Не нам они поклонялись».

Тогда вожди и старейшины, которые призывали свои народы к неверию и злодеяниям, сознаются в том, что они блуждали во мраке заблуждения и совращали простой люд. Они скажут: “Господи наш! Вот люди, которых мы совратили с пути. Они последовали за нами, а мы ввели их в заблуждение, потому что сами были заблудшими. Каждый из нас причастен к совершенным злодеяниям, и поэтому каждый из нас заслуживает справедливого наказания. Мы не желаем знать о том, что прежде они поклонялись нам. Мы отрекаемся от них и от их злодеяний, но ведь они и не поклонялись нам. Они поклонялись сатане и дьяволам”.

64. Им скажут: «Призовите тех, кому вы поклонялись наряду с Аллахом». Они позовут их, но те не откликнутся, и тогда они узреют наказание. О, если бы они были на прямом пути!

Неверным велят позвать на помощь богов, на поддержку которых они надеялись. В этот страшный час человек больше всего будет нуждаться в том, кому он поклонялся при жизни на земле. Многобожники воззовут к своим ложным божествам и станут просить о помощи и спасении от наказания, уготовленного всевышним Аллахом. Однако никто не откликнется на их зов, и тогда неверные поймут, что они действительно являются лжецами, достойными самого ужасного наказания. Они узреют огненную преисподнюю и воочию убедятся в истинности наказания, которое они отрицали и считали измышлением. А если бы они последовали прямым путем, то не оказались бы в таком ужасном положении. Они были бы вместе с праведниками, которые будут находится на пути в райские сады. Однако многобожники отказались идти этим путем при жизни на земле и не смогут встать на этот путь после смерти.

65. В тот день Он воззовет к ним и скажет: «Что вы ответили посланникам?»

66. В тот день они не найдут оправдания, и они не смогут расспрашивать друг друга.

В тот день всевышний Аллах спросит у грешников: “Уверовали ли вы в посланников, и последовали ли вы прямым путем? Или же вы отвергли Моих избранников и воспротивились их повелениям?” Они не найдут правильного ответа на этот вопрос, и никто не поможет им выдержать суровый экзамен. Безусловно, обрести спасение смогут только те, кто даст ясный и правильный ответ на этот вопрос. Это будут правоверные, правдивость которых будет доказана их истинной верой и праведными деяниями. Что же касается многобожников, которые вспомнят о том, как они отрицали посланников и упрямо отказывались повиноваться им, то они не смогут ни слова молвить в свое оправдание. Они даже не смогут посоветоваться друг с другом о том, как можно солгать для того, чтобы спастись от лютой кары.

67. А тот, кто раскаялся, уверовал и творил праведные дела, быть может, будет в числе спасшихся.

В предыдущих аятах всевышний Аллах поведал своим рабам о том, что в будущей жизни они будут спрошены о поклонении своему Господу и повиновении Его посланникам. Далее Господь указал людям верный путь к обретению спасения. Для того, чтобы встать на этот путь, человек должен покаяться во многобожии и ослушании, уверовать в Аллаха и поклоняться Ему, уверовать в посланников и совершать благие дела, руководствуясь их прекрасным примером. Только тот, кто сумеет украсить свою душу этими замечательными качествами, будет в числе спасшихся. Только так можно добиться желанной цели и спастись от страшного исхода – иного пути к успеху нет!

68. Твой Господь создает, что пожелает, и избирает, тогда как у них нет выбора. Аллах пречист и превыше тех, кому поклоняются наряду с Ним!

Всевышний поведал о том, что только Он один является творцом всего сущего. Его воля непременно исполняется, и только Он принимает решения. Люди, законы, эпохи, страны – все подчинено Его божественной воле. Ни одна душа не распоряжается происходящими во вселенной явлениями, и ни одна душа не может сделать выбор вопреки выбору своего Господа. Свят и безупречен Господь! Он не нуждается в сотоварищах, помощниках, заместителях, детях или супругах. Он также не нуждается в остальных атрибутах, которые приписывают Ему многобожники.

69. Твой Господь знает, что утаивают их сердца и что являют.

Ему ведомо все, что скрывают или обнародуют люди и остальные творения. Он один достоин поклонения и восхваления как в земном мире, так и в мире ином. Все творения обязаны помнить об этом, потому что только всевышний Господь обладает прекрасными и величественными качествами. Только Он одаряет своих рабов многочисленными щедротами, и только Он превозносит одних из них над другими.

70. Он – Аллах, и нет божества, кроме Него. Ему надлежит хвала как в этой жизни, так и в жизни будущей. За Ним – решение, и к Нему вы будете возвращены.

Он один управляет жизнью людей на земле и жизнью после смерти. На земле царят законы божественного предопределения, которые полностью предопределяют судьбу каждого творения, и законы премудрой религии, которые состоят из повелений и запретов. А в будущей жизни наряду с законами божественного предопределения появляются законы справедливого воздаяния, и поэтому всевышний Аллах напомнил своим рабам о том, что они будут возвращены к Нему. Когда это произойдет, каждый человек получит воздаяние за все добро и зло, которое он совершил.

71. Скажи: «Отвечайте, если Аллах продлит вам ночь до Дня воскресения, то какой бог, кроме Аллаха, сможет даровать вам свет? Неужели вы не слышите [увещеваний]?»

Аллах напомнил людям о своей милости и призвал их быть благодарными, поклоняться своему Господу и исправно выполнять свои обязанности. По своей милости всемогущий Господь сотворил день и ночь. Днем люди могут трудиться и зарабатывать себе на жизнь, а ночью они успокаиваются и отдыхают от дневных забот. Воистину, это является милостью Господа по отношению к Его рабам. Разве кто-либо иной способен сотворить нечто подобное? Разве кто-нибудь сможет одарить людей светом, если всемогущий Аллах пожелает, чтобы во всем мире воцарилась ночь, которой суждено будет продлиться вплоть до наступления Судного дня? Нет, никто не сможет воспротивиться Господу. Почему же тогда люди не прислушиваются к проповедям и увещеваниям? Почему они не хотят внять этим проповедям и повиноваться своему Господу?

72. Скажи: «Отвечайте, если Аллах продлит вам день до Дня воскресения, то какой бог, кроме Аллаха, сможет даровать вам ночь, чтобы вы отдыхали во время нее? Неужели вы не видите [знамений]?»

Кто сотворит для вас ночь, если Аллах захочет продлить день до наступления Судного дня? Какой из придуманных вами богов сможет даровать вам ночь, чтобы вы отдыхали во время нее? Неужели вы не способны узреть истину? Неужели вы не способны извлечь пользу из увещеваний? Вглядитесь в знамения своего Господа, и они помогут вам разглядеть истину и встать на прямой путь! В предыдущем аяте речь шла о ночи, и тогда всевышний Аллах сказал: «Неужели вы не слышите?» А в этом аяте упоминается день, и поэтому всевышний Господь сказал: «Неужели вы не видите?» Причина этого заключается в том, что ночью человеческий слух преобладает над зрением, а днем наоборот. Все это означает, что раб Божий должен размышлять над милостями своего Господа. Он должен задумываться над дарованными ему способностями и осознавать их ценность тогда, когда лишается их. Воистину, человек способен оценить милость всевышнего Аллаха только тогда, когда лишается этой милости. Если же он непрестанно пользуется благами Аллаха, которые не уменьшаются и не исчезают, то он перестает благодарить своего Господа за ниспосланные щедроты и не осознает своей постоянной нужды в поддержке Аллаха. Такой человек не благодарит своего Господа и даже не вспоминает о Его милости.

73. По милости своей Он сотворил для вас ночь и день, чтобы вы отдыхали ночью и усердствовали в поисках Его щедрот [днем], – быть может, вы будете благодарны.

74. В тот день Он воззовет к ним и скажет: «Где же те, которых вы мнили богами наряду со Мной?»

Всевышний напомнил о наступлении Судного дня, когда Господь призовет к себе многобожников. Сегодня они приравнивают к Нему ложных богов и полагают, что эти боги заслуживают поклонения и могут помочь им обрести благо и избавиться от зла. Когда же наступит День воскресения, всевышний Аллах пожелает изобличить дерзость и порочность их предположений и скажет: “Где же те, которых вы называли богами? Они были богами лишь в ваших догадках, потому что в действительности все было наоборот”. По этому поводу Всевышний также сказал: «А те, которые поклоняются помимо Аллаха другим божествам, следуют лишь своим догадкам и измышляют, что им вздумается» (10:66).

75. Из каждой общины Мы выберем одного свидетеля и скажем: «Приведите ваши доказательства!» Вот тогда они уразумеют, что истина на стороне Аллаха. Они же лишатся того, что они измышляли.

Когда же все народы соберутся на ристалище, всевышний Аллах выберет по одному свидетелю из каждой неверующей общины, и они поведают Аллаху о многобожии и порочных воззрениях, которые исповедовали их собратья. Эти свидетели будут выбраны из числа вождей и старейшин, которые правили неверующими народами. Именно им будет предоставлена возможность отстоять интересы своих собратьев, которые последовали их путем. Но как только они начнут оправдываться, всевышний Аллах скажет: “Чем вы можете обосновать свое многобожие? Разве Мы велели вам поступать таким образом? Разве к этому призывали вас Наши посланники? Разве это было записано в священных писаниях? Разве придуманные вами боги заслуживали поклонения? Разве могут они принести вам пользу и уберечь вас от наказания всевышнего Аллаха? Если они способны на это, то пусть помогут вам и докажут, что они действительно способны на многое”. Вот тогда многобожники уразумеют, что истина на стороне Аллаха и что они исповедовали явную ложь. Препирательство не принесет им пользы, ибо их доводы будут неубедительными и будут сокрушены доводами всевышнего Аллаха. Ложь и измышления будут повергнуты и исчезнут, и многобожники осознают, что всемогущий Господь вынес им справедливый приговор и заслуженно приговорил их к адскому наказанию.

76. Воистину, Карун был соплеменником Мусы, но был несправедлив к людям. Мы даровали ему так много сокровищ, что под ключами от них изнывало несколько силачей. Соплеменники сказали ему: «Не ликуй, ибо Аллах не любит кичливых.

Всевышний поведал о злодеяниях и злополучной судьбе Каруна, который был соплеменником святого пророка Мусы. Он был одним из сынов Исраила, которых всемогущий Господь превознес над остальными творениями в те далекие времена. Израильтяне пользовались многочисленными щедротами Аллаха и совершали праведные дела, однако Карун был не похож на своих соплеменников. Он был несправедлив к людям и поступал таким образом, потому что ему было даровано великое богатство, которое зачастую вводит людей в заблуждение. Всевышний сказал, что даровал ему так много сокровищ, что под ключами от них изнывало несколько силачей. Опираясь на лексическое значение арабского слова “‘усба” (букв. “группа”; зд. “несколько”), можно предположить, что их было около десяти человек. Если ключи от сокровищниц Каруна обременяли стольких сильных людей, то что можно подумать о самих сокровищницах?! Израильтяне искренне желали добра своему соплеменнику и часто предостерегали его от высокомерия и заблуждения. Они говорили: “Не радуйся своему несметному богатству и не гордись нажитым добром, дабы мирская жизнь не отвлекла тебя от жизни будущей. Воистину, всевышний Аллах не любит тех, кто безгранично радуется своему благосостоянию”.

77. А при помощи того, что Аллах даровал тебе, стремись обрести обитель будущей жизни, но не пренебрегай своей долей в этом мире! Твори добро, подобно тому, как Аллах сотворил добро для тебя, и не стремись к бесчинству на земле, ибо Аллах не любит бесчинствующих».

Тебе дарована прекрасная возможность заработать вечную райскую обитель, потому что ты обладаешь богатством, которого лишены многие другие. Раздавай милостыню, стремись снискать благоволение своего Господа и не ограничивайся получением удовольствия от жизни и удовлетворением своих низменных желаний. Не пренебрегай своей долей в этом мире, т.е. мы не требуем от тебя пожертвовать всем своим богатством и остаться нищим, но призываем тебя раздавать часть имущества ради обретения счастья в будущей жизни и расходовать часть имущества на себя в этой жизни. Таким образом ты позаботишься о своей вере и будущей жизни. Будь великодушен по отношению к творениям и помни о том, как всевышний Аллах одарил тебя великими щедротами. Не стремись к бесчинству на земле, т.е. не проявляй высокомерия, не совершай злодеяний и не забывай о всевышнем Аллахе, который наделил тебя несметным богатством. Воистину, Аллах не любит бесчинствующих! Напротив, Аллах подвергает таких людей самому ужасному наказанию.

78. Он ответил: «Все это даровано мне благодаря знанию». Неужели он не знал, что Аллах до него погубил целые поколения, которые превосходили его мощью и богатством? Подобных грешников даже допрашивать не станут.

Карун отверг наставления своих соплеменников и отказался возблагодарить всевышнего Господа за ниспосланные ему милости. Он сказал: “Это даровано мне благодаря знанию. А вам не следует давать мне указания о том, как я должен распоряжаться собственным имуществом!” Согласно одному толкованию, надменный израильтянин имел в виду, что приобрел несметное богатство исключительно благодаря своему знанию и умению зарабатывать деньги. А согласно второму толкованию, он имел в виду, что всевышний Аллах наделил его этим богатством, потому что знал, что он действительно заслуживает великой милости. Тогда всевышний Господь возвестил о том, что изобилие мирских благ ни коим образом не свидетельствует о превосходстве человека над остальными. В соответствии с законами мироздания Господь не раз уничтожал непокорные народы, обладавшие великой мощью. Что же может помешать Ему погубить рабов, которые лишены такого могущества, если они собственноручно обрекут себя на погибель?! Подобных грешников даже допрашивать не станут, потому что всевышнему Аллаху доподлинно известно об их злодеяниях. Они считают себя достойными праведниками и уверены в собственном благополучии, но их речи и предположения ничего не решают и не способны избавить их от наказания. Господь прекрасно знает об их грехах и злодеяниях, от которых они не смогут отказаться.

79. Он вышел к своему народу во всем великолепии. Те, которые жаждали мирских благ, сказали: «О, если бы и нам было даровано то же, что Каруну! Воистину, он обладает великим уделом».

А тем временем Карун продолжал упрямо отвергать истину и бесчинствовать. Он отказывался прислушаться к добрым советам своих соплеменников, потому что был высокомерным и самодовольным грешником. А дарованное ему богатство еще больше обольщало этого нечестивца. Однажды он вышел к своему народу во всем великолепии. Он долго готовился к тому, чтобы предстать перед своими соплеменниками, и нарядился в самое роскошное и дорогое убранство. Его восхитительный вид привлек взоры израильтян, а его великолепный наряд покорил сердца его соплеменников. Когда же люди принялись обсуждать его убранство, они разделились на две группы, потому что каждый стал говорить в зависимости от своих помыслов и устремлений. Люди, которые жаждали мирских благ, сказали: “Как бы нам хотелось овладеть подобными благами!” Помыслы и устремления этих людей были связаны исключительно с мирскими удовольствиями. Земное богатство было пределом их желаний, потому что они не хотели ничего иного. Они решили, что Карун был наделен великим уделом, и они оказались бы правы, если бы не существовало будущей жизни. Карун обладал всеми земными благами, которые только может приобрести человек, и мог удовлетворить любое свое желание. Вот почему некоторые решили, что он обладает великим уделом. Это были люди, которых беспокоило только благосостояние в мирской жизни. Это были люди с жалкими и ничтожными устремлениями, которые не ставили перед собой высоких целей и не имели духовных ценностей.

80. А те, которым было даровано знание, сказали: «Горе вам! Аллах лучше вознаграждает тех, кто уверовал и творил благие дела. Награду обретут только терпеливые».

Но среди израильтян также были люди, которым было даровано знание. Они знали истинную ценность вещей и задумывались над природой мирских услад. Это коренным образом отличало их от невежд, которые судили о происходящем по первому впечатлению. Им было больно слышать, как некоторые из их соплеменников довольствовались преходящими земными благами. Они были опечалены их выбором и не могли согласиться с их словами. Вот почему они сказали: “Если человек уверовал и совершает благие деяния, то он получает вознаграждение как при жизни на земле, так и после смерти. Поклонение, искреннее раскаяние и стремление снискать благоволение Господа доставляет ему великое удовольствие. А когда он окажется в будущей жизни, то войдет в райские сады и будет упиваться райскими прелестями. Воистину, это вознаграждение лучше того, что вы пожелали для себя”. Такова истинная сущность вещей. Однако далеко не каждый, кто знает эту истину, может встать на прямой путь и удержаться на нем. Это удается только терпеливым праведникам, которые исправно поклоняются всевышнему Аллаху, сторонятся грехов, стойко переносят тяготы судьбы и не поддаются мирским искушениям. Они не позволяют страстям и низменным порывам отвлечь их от поклонения Господу и помешать им выполнить ту миссию, ради которой они появились на свет. Они предпочитают получить вознаграждение Аллаха, нежели наслаждаться этим тленным миром.

81. И тогда Мы повелели земле проглотить Каруна и его дом. Не было у него сподвижников, которые помогли бы ему против Аллаха, и сам он не смог помочь себе.

Когда распутство, высокомерие и самообольщение Каруна достигли предела, всемогущий Аллах подверг его мучительному наказанию. Земля разверзлась у него под ногами и проглотила его вместе с особняком. Воистину, справедливое возмездие соответствовало злодеяниям этого нечестивца. Господь низверг грешника, который превозносился над остальными творениями, вместе с его жилищем и пожитками. Он оказался бессилен перед постигшей его лютой карой, и не оказалось у него помощников и защитников.

82. А те, которые еще вчера завидовали его положению, наутро сказали: «Разве вы не знали, что Аллах дарует удел щедро или умеренно тому из своих рабов, кому пожелает? Если бы Аллах не был милостив к нам, то земля поглотила бы нас. Разве вы не знали, что неверные не преуспеют?»

Еще вчера они думали только о мирских благах и хотели оказаться на месте Каруна, но ужасный конец надменного нечестивца вселил в их сердца страх перед наказанием и заставил их призадуматься. И тогда они поняли, что одни люди получают несметные богатства, а другим приходится довольствоваться самым малым, однако мирское благосостояние не может принести человеку счастье и великий удел. Израильтяне сказали: “Господь смилостивился над нами, и погибель Каруна стала для нас поучительным примером. Прежде мы завидовали ему, но теперь мы раскаиваемся в этом. Мы отрекаемся от своих прежних воззрений и признаем, что неверующие не преуспеют ни при жизни на земле, ни после смерти”.

83. Будущий мир Мы даруем лишь тем, кто не стремится к высокому положению на земле, а также к нечестию. Добрый исход уготован только богобоязненным.

После повествования о судьбе Каруна и его ужасной гибели всевышний Аллах подтвердил правдивость слов тех, кому было даровано знание. Они сказали, что прекрасное вознаграждение достается только тем, кто уверовал и вершил добрые дела, и они были правы. Вот почему далее всевышний Аллах призвал своих рабов трудиться ради славного вознаграждения в будущей жизни. Об этой жизни сообщали священные писания и предупреждали пречистые посланники. В ней праведники будут удостоены всевозможных благ и избавлены от любых неприятностей. Но войдут в обитель вечного преуспеяния только те, кто не стремится к высокому положению на земле, а также к нечестию. Это – правоверные, которые не ищут славы, не проявляют высокомерия перед окружающими, не отрицают истину и не стремятся к нечестию, т.е. избегают больших и малых грехов. А это значит, что их устремления связаны только со всевышним Аллахом и будущей жизнью. Они не превозносятся перед людьми, смиренно подчиняются истине и искренне совершают праведные поступки. Они суть богобоязненные праведники, которым уготован благой конец, т.е. вечный успех и спасение. Что же касается остальных людей, то иногда им удается достичь успеха и обрести покой, но это благоденствие скоротечно. Проходит совсем немного времени, и они лишаются всякого добра. В будущей жизни они будут несчастны, потому что именно такой удел достанется всем, кто надменно отрицал истину и совершал грехи. В этом состоит суть этого прекрасного коранического откровения. Затем всевышний Аллах поведал о своей безграничной щедрости и своем справедливом возмездии. Всевышний сказал:

84. Тому, кто предстанет с добрым деянием, воздастся наилучшим образом. А тому, кто предстанет со злодеянием, воздадут в меру содеянного.

Не достаточно просто совершить доброе дело – его следует совершить так, чтобы оно было принято, а затем постараться не разрушить его своими грехами. Только в этом случае человек сможет предстать перед Аллахом с добром. Что же такое добро? Это – понятие, которое охватывает все предписания всевышнего Аллаха и Его Посланника, включая праведные убеждения, праведные речи и праведные деяния. Добро можно совершать, выполняя свои обязанности перед всевышним Господом и перед Его творениями. И если человек сотворил добро и сумел сохранить его, то он непременно получит вознаграждение, которое будет намного превосходить заработанную им награду. Поэтому всевышний Аллах сказал: «Тому, кто предстанет с добрым деянием, воздастся десятикратно» (6:160). Вознаграждение за любое благодеяние, которое человек сохранит до Судного дня, непременно будет приумножено в зависимости от личных качеств человека, его положения, совершенных им деяний и принесенной им пользы. Всевышний сказал: «Воистину, Аллах воздает сторицею, кому пожелает, ведь Аллах – всеобъемлющий, всезнающий» (2:261). Что же касается тех, кто предстанет перед Аллахом со злодеянием, то им воздадут в меру содеянного. Злодеяние – это все, что категорически запрещено всевышним Аллахом и Его Посланником. Это кораническое откровение похоже на следующее высказывание всевышнего Господа: «Тому, кто предстанет с добрым деянием, воздастся десятикратно. Тому же, кто предстанет со злодеянием, воздастся в меру содеянного, и с ними не поступят несправедливо» (6:160).

85. Воистину, тот, кто сделал для тебя обязательными [предписания] Корана, непременно вернет тебя к месту возвращения. Скажи: «Господь мой лучше знает, кто ступил на прямой путь, а кто находится в явном заблуждении».

Всевышний поведал о том, что в священном Коране содержатся мудрые предписания с разъяснениями того, что дозволено, и того, что запрещено. Пророку Мухаммаду было вменено в обязанность донести это писание до обитателей земли и призвать людей и джиннов выполнять коранические предписания. И если премудрый Создатель обременил своих рабов обязанностями, то это значит, что он никогда не оставит их без вознаграждения и наказания. В мирской жизни воздаяние не может быть справедливым, и поэтому всевышний Аллах непременно вернет людей туда, откуда они пришли, дабы праведники получили вознаграждение, а грешники вкусили наказание. О Мухаммад! Отныне людям известен прямой путь, и если они последуют за тобой, то непременно обретут великий удел и вечное преуспеяние. Если же они ослушаются тебя, отвергнут божественное руководство и отдадут предпочтение заблуждению, то у них не останется ни единого шанса оправдаться перед всемогущим Господом. И тогда твой Господь подвергнет их лютой каре, потому что Он ведает обо всем сокровенном и очевидном. Он подтверждает правоту одних и изобличает во лжи других. Он лучше знает тех, кто ступил на прямой путь, и тех, кто находится в явном заблуждении. Одним из тех, кто ступил на прямой путь, был Посланник Аллаха, а его врагами и супостатами были и остаются нечестивцы, которые сами блуждают во мраке заблуждения и вводят в заблуждение других.

86. Ты и не ожидал, что тебе будет ниспослано писание, иначе как по милости твоего Господа. Так не поддерживай же неверных.

Ты не стремился стать посланником и не готовился к этой миссии. Ты стал Божьим избранником по милости своего Господа, который почтил тебя пророческой миссией и тем самым облагодетельствовал все человечество. Он ниспослал тебе писание, которое стало милостью для всего сущего. Он научил свои творения многому из того, о чем они даже не подозревали, и очистил их души от скверны. Он обучил их писанию и мудрости, хотя прежде они пребывали в явном заблуждении. О раб Аллаха! Если тебе стало ясно, что ниспосланное писание является милостью по отношению к человечеству, то ты должен также понять, что содержащиеся в нем повеления и запреты также являются милостью всевышнего Аллаха. Посему не сомневайся в предписаниях своего Господа и не думай, что отступление от них может принести тебе пользу или привести в порядок твои дела. Не помогай нечестивцам, если они пытаются распространить неверие в любой форме. И если человек утверждает, что шариатские предписания противоречат логике или мешают прогрессу, то он уже помогает распространению неверия.

87. Да не отвратят они тебя от аятов Аллаха после того, как они были ниспосланы тебе. Призывай к своему Господу и не будь одним из многобожников.

Не отворачивайся от предписаний Аллаха, а проповедуй их и выполняй их надлежащим образом. Не обращай внимания на козни, которые неверные строят против тебя, не поддавайся их уговорам и не уступай их желаниям. Проповедуй ислам, ибо проповедь и наставление – это высшая цель твоей пророческой миссии. Не стремись к показухе и славе, поскольку они не имеют ничего общего с твоей целью. И не соглашайся с заблудшими, потому что впоследствии ты можешь оказаться одним из них или стать их пособником. И не будь одним из многобожников, т.е. не приобщай сотоварищей к Аллаху и не совершай грехов, которые могут привести тебя к многобожию.

88. Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Все сущее тленно, кроме Его лика. За Ним – решение, и к Нему вы будете возвращены.

Искренне поклоняйся одному Аллаху, потому что никто иной не заслуживает поклонения, обожествления и высшей любви. Нет божества, кроме совершенного и вечного Аллаха! Все сущее тленно, кроме Его благородного лика. А это значит, что все, чему поклоняются многобожники, непременно исчезнет. Не принесут пользы божества, которым суждено исчезнуть, и не принесет пользы поклонение им. Воистину, порочны цели многобожников, и печален их исход. Только всевышний Аллах управляет судьбами творений на земле и в будущей жизни. Он достоин поклонения и обожествления. Он вечен и не умирает, а все живые твари умрут, а затем предстанут перед Ним для того, чтобы получить воздаяние за каждое совершенное деяние. Каждый благоразумный человек должен помнить об этом и поклоняться одному Аллаху, не признавая иных богов. Он должен всеми силами стремиться приблизиться к Аллаху, избегать Его гнева и наказания и опасаться того, что он может предстать перед Ним нераскаявшимся в своих проступках и прегрешениях.

Сура 29 «аль-‘Анкабут» («Паук»)

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

1. Алиф. Лям. Мим.

2. Неужели люди полагают, что их оставят в покое и не подвергнут испытанию только за то, что они скажут: «Мы уверовали»?

3. Мы подвергали испытанию и тех, кто жил задолго до них. Ведь Аллах знает тех, которые говорят правду, и тех, которые лгут.

Всевышний поведал о своей совершенной мудрости, которая требует от человека, называющего себя правоверным, стойко переносить любые трудности и испытания, которые могут поколебать убежденность слабых людей и маловеров. Только благодаря этим испытаниям можно отличить правдивого верующего от лжеца, и поэтому всевышний Аллах изначально испытывал мусульман достатком и лишениями, благоденствием и тяготами, радостями и огорчениями, изобилием и нуждой, а также изнурительной борьбой с врагами ислама, в которой мусульманам приходилось отстаивать истину словом и делом. Однако сущность всех этих испытаний состояла в том, что они отдаляли людей от истинных мусульманских воззрений или подрывали их стремление [к совершению благодеяний – К.Э.]. В период испытаний выясняется, что вера одних мусульман является непоколебимой. Они твердо придерживаются истины и благодаря этому отвергают любые сомнения, которые подталкивают человека на совершение грехов и неповиновение всевышнему Господу. Они отказываются ослушаться Аллаха и Его Посланника и поступают строго в соответствии с требованиями правой веры. Их непрекращающаяся борьба со своими низменными желаниями свидетельствует об искренности их веры и достоверности их убеждений. В то же время в сердца других людей многочисленные испытания и искушения вселяют сомнения. В результате они начинают совершать грехи и перестают выполнять обязательные предписания, что свидетельствует о том, что их вера является слабой и неправильной. Проходя через испытание, каждый человек становится на определенную ступень, численность которых настолько велика, что известна одному Аллаху. Господи! Мы просим Тебя поддержать нас твердым словом как при жизни на земле, так и после смерти. Помоги нам сохранить в наших сердцах веру и пройти через испытания, которые отделяют праведников от грешников подобно тому, как кузнечный мех отделяет железо от окалины.

4. Неужели те, которые вершат злые деяния, полагают, что они спасутся от Нашего наказания? Плохо же они разумеют!

Неужели нечестивцы, которые думают исключительно о совершении преступлений и злодеяний, полагают, что всевышний Аллах оставит их злодеяния без внимания? Неужели они полагают, что злодеяния сойдут им с рук, и потому бесцеремонно ослушаются своего Господа? Как же дерзки и скверны подобные предположения! Эти грешники забывают о могуществе и мудрости всевышнего Господа и рассчитывают на то, что сумеют избежать Его наказания, тогда как они являются всего лишь слабыми и беспомощными рабами.

5. Если кто-либо надеется предстать перед Аллахом, то ведь предопределенный Аллахом срок непременно наступит. Он – слышащий, видящий.

О человек, который искренне любит своего Господа и жаждет встретиться с Ним! Ты всеми силами стремишься приблизиться к Нему и снискать Его благоволение. Так возрадуйся же, ибо очень скоро ты встретишься со своим Возлюбленным! Эта встреча непременно состоится, а это значит, что ее можно назвать близкой. Посему готовься к будущей жизни и стремись ко встрече со своим Господом с верой и надеждой. Но помни, что не каждому человеку удастся добиться желанной цели, поскольку всевышний Аллах слышит людские речи и ведает о людских намерениях. Добиться желанной цели удастся только тем, кто был правдив и верен своим словам. А тот, кто был лжив и неверен, не сумеет обрести преуспеяние, на которое он рассчитывал. Воистину, всевышнему Аллаху известно, кто достоин любви своего Господа, а кто не достоин этой высокой чести.

6. Тот, кто сражается, сражается на пользу себе. Воистину, Аллах не нуждается в [обитателях] миров!

Мусульманин обязан бороться с собственными страстями, сатаной и неверующими врагами, но плоды этой священной борьбы будет вкушать в первую очередь он сам. Аллах не нуждается в обитателях миров. Он обременил своих рабов предписаниями не для того, чтобы они обогатили его, и установил для них запреты не потому, что завидовал им. Из этого коранического откровения следует, что для выполнения предписаний своего Господа мусульманин обязан сражаться. Он должен сражаться с собственными страстями, потому что человеческая душа по своей природе склонна к лености. Он должен бороться с сатаной, потому что сатана удерживает его от совершения благих дел. Он также должен бороться с неверными, которые мешают ему исповедовать религию надлежащим образом. А для того, чтобы преодолеть эти препятствия, мусульманин должен проявить большое усердие и рвение.

7. Тем, которые уверовали и творили добрые деяния, Мы простим их дурные деяния и вознаградим их за лучшее из того, что они совершили.

Аллах простит грехи тем из своих рабов, которых Он почтил верой и праведными деяниями, потому что праведные деяния смывают грехи. Но наряду с этим Аллах вознаградит их за лучшее из того, что они совершили. Это – обязательные и желательные предписания, которые человек выполнял при жизни на земле. Наряду с ними человек совершает свободные, нежелательные и даже запрещенные действия, но наилучшими из его деяний являются именно выполненные обязательные и желательные предписания.

8. Мы заповедали человеку относиться по-доброму к родителям. А если они будут настаивать, чтобы ты поклонялся наряду со Мной другим богам, о чем ты и не ведаешь, то не слушайся их. Ко Мне вы вернетесь, и тогда Я расскажу вам о том, что вы вершили.

Каждый человек обязан всегда почитать своих родителей и подчеркивать свое расположение к ним словом и делом. Человек не имеет права ослушаться родителей и обижать их словом или делом. А если они будут настаивать, чтобы он приобщал к Аллаху сотоварищей, то он не имеет права поступать таким образом. Ни один человек не имеет доказательств справедливости многобожия, и всевышний Аллах напомнил об этом и подчеркнул порочность этого тяжкого греха. О люди! Вы непременно вернетесь к Аллаху, а затем каждый из вас получит воздаяние за совершенные им деяния. Помните об этом и будьте покорны родителям. Но не повинуйтесь им тогда, когда они приказывают вам ослушаться Аллаха и Его Посланника, поскольку предписания Аллаха и Его Посланника должны быть превыше всего.

9. А тех, которые уверовали и творили добрые деяния, Мы включим в ряды праведных.

Всевышний поведал о своем обещании ввести в райские сады всех тех, кто уверовал и совершал благие деяния. Они будут в окружении пророков, правдивых верующих, павших мучеников и праведных угодников, каждый из которых взойдет на свою ступень перед всевышним Господом. Все это свидетельствует о том, что правильная вера и праведные деяния являются залогом счастья и преуспеяния. Только те, кто обладает этими качествами, становятся угодниками милостивого Аллаха и оказываются в окружении Его богобоязненных рабов.

10. Среди людей есть и такие, которые утверждают: «Мы уверовали в Аллаха». Но стоит им пострадать ради Аллаха, как они равняют людское притеснение с наказанием Аллаха. Если же твой Господь одарит тебя победой, то они непременно скажут: «Воистину, мы были вместе с вами». Но разве Аллах не ведает о том, что в сердцах [обитателей] миров?

В предыдущих аятах всевышний Господь поведал о том, что каждый человек проходит через испытание, благодаря которому правдивый верующий отличается от лжеца. Далее всевышний Аллах поведал о том, что среди людей есть такие, которые не способны вынести тяжелые потрясения и стойко пройти через суровые испытания. Эти люди утверждают, что уверовали в Аллаха. Но если неверные начинают подвергать их телесному наказанию, лишать имущества или бранить, призывая отвернуться от истинной религии, то они считают это испытание веской причиной для того, чтобы отречься от веры. Тем самым они приравнивают людское притеснение с наказанием Аллаха, которое действительно является веской причиной для того, чтобы отречься от грехов. Но если всевышний Аллах одарит правоверных победой, эти маловеры непременно скажут, что они были вместе с правоверными. Они скажут так, потому что победа и триумф угодны их низменным устремлениям. Они относятся к той самой категории людей, о которой всевышний Аллах упомянул в следующем откровении: «Среди людей встречается такой, который поклоняется Аллаху, находясь на грани [между верой и неверием]. Если ему достается в удел добро, то он чувствует себя уверенно; если же его поражает бедствие, то он оборачивается вспять, нанося ущерб своей мирской и будущей жизням. Это и есть явный убыток!» (22:11). Но разве Аллах не ведает о том, что кроется в сердцах Его творений? Он доподлинно сообщил вам о качествах этих людей, и это свидетельствует о совершенстве Его божественного знания и безграничности Его божественной мудрости.

11. Аллах доподлинно знает тех, кто уверовал, и доподлинно знает лицемеров.

А испытания и искушения всевышний Аллах предопределил для того, чтобы сбылось все то, о чем Ему было известно изначально. Поэтому всеведущий Творец будет вознаграждать и наказывать в соответствии с совершенными ими деяниями, а не руководствуясь исключительно собственным знанием. В противном случае рабы Аллаха могли бы опротестовать решение Господа, утверждая, что если бы им представилась возможность, то они бы выстояли перед любыми испытаниями.

12. Неверующие говорят тем, которые веруют: «Следуйте по нашему пути, и тогда мы понесем бремя ваших грехов». Но ведь они не смогут взять на себя бремя чужих грехов. Воистину, они – лжецы.

Всевышний поведал о том, как изощряются неверные, которые призывают мусульман обратиться в их религию. Мусульмане должны помнить об этом, не обольщаться соблазнительными призывами неверующих и не попадаться в их чудовищные сети. Неверные и безбожники говорят мусульманам: “Отрекитесь от мусульманской веры или хотя бы от некоторых ее предписаний и поступайте так, как велит наша религия. Мы гарантируем вам успех и даже готовы понести бремя ваших грехов”. Они дают обещания, исполнить которые им никогда не удастся. Никто не сможет облегчить бремя грешников даже на самую малость. И если даже человек добровольно согласиться взвалить на себя бремя чужих грехов, он все равно ничем не поможет грешнику, потому что истина – на стороне всемогущего Господа, который волен судить своих рабов по своим собственным законам. А закон всевышнего Аллаха гласит: “Никто не понесет бремени чужих грехов”.

13. Они непременно понесут свое бремя и вместе с ним – бремя [совращения других]. В День воскресения их призовут к ответу за то, что они измышляли.

Из предыдущего аята становится ясно, что неверные, которые призывали окружающих к совершению грехов, не будут нести ответственность за чужие прегрешения. Это может вызвать ошибочное предположение о том, что неверные также не будут в ответе за грехи людей, которых они ввели в заблуждение. Для того, чтобы предотвратить возникновение подобного предположения, всевышний Аллах возвестил, что нечестивцы понесут бремя грехов, которые они совершили самостоятельно, и грехов, на которые они спровоцировали других людей. Если один человек совершил грех по примеру другого, то ответственность за этот грех в равной мере ложится на обоих грешников. Первый получит наказание за то, что он ослушался Аллаха, а второй будет наказан за то, что он провоцировал окружающих на ослушание Аллаха. Похожая ситуация возникает, когда один человек совершает благодеяние по примеру другого. В этом случае первый получает вознаграждение за покорность Всевышнему, а второй удостаивается награды за то, что его пример пошел на пользу окружающим. А когда наступит День воскресения, всевышний Аллах призовет к ответу грешников, которые измышляли зло, приукрашивали его в глазах других людей и подталкивали их на совершение преступлений, обещая впоследствии избавить их от бремени грехов.

14. Задолго до этого Мы послали Нуха к его народу, и он пробыл среди них тысячу лет без пятидесяти годов. Их постиг потоп за то, что они были нечестивцами.

Всевышний поведал о наказании, которое постигло неверующие народы и стало ярким свидетельством безграничной власти и мудрости Господа. К одному из таких народов всевышний Аллах отправил своего раба и посланника Нуха, который призвал своих соплеменников не поклоняться никому, кроме Аллаха, и отречься от поклонения иным божествам. Девятьсот пятьдесят лет святой пророк проповедовал среди своих соплеменников. Он не упускал возможности дать мудрое наставление и не прекращал своих проповедей. Он доносил до них послание своего Господа днем и ночью, втайне и всенародно, но нечестивцы отказались последовать прямым путем. Более того, они продолжали исповедовать неверие и вершить беззаконие, и тогда святой пророк Нух проклял их. Он проявил невиданное терпение и огромную выдержку, но впоследствии все-таки обратился к своему Господу со словами: «Господи! Не оставь на земле ни одного неверного!» (71:26). И спустя некоторое время их постиг потоп: вода лилась с небес и выплескивалась из недр земли. Соплеменники Нуха заслуживали такого наказания, потому что они были нечестивцами.

15. Мы спасли его вместе с теми, кто был в ковчеге, и сделали его знамением для [обитателей] миров.

Пророк Нух и еще несколько верующих сели в ковчег и оказались единственными, кто спасся от мучительного наказания. И поэтому всевышний Господь сделал корабли и историю святого пророка знамением для обитателей миров. Люди и джинны должны извлечь урок из этой истории и помнить о том, что неверие в Божьих посланников всегда заканчивается погибелью, а правая вера всегда позволяет рассчитывать на избавление от забот и выход из самых трудных ситуаций. Люди и джинны также должны вглядываться в корабли, которые являются знамением всевышнего Господа и напоминанием о Его милости. Именно по милости Аллаха люди научились строить корабли, на которых они отправляются в заморские страны и перевозят тяжелые грузы.

16. А вот Ибрахим, который сказал своему народу: «Поклоняйтесь Аллаху и бойтесь Его! Так будет лучше для вас, если бы вы только разумели.

Всевышний поведал о пророческой миссии своего возлюбленного Ибрахима. Господь отправил его проповедовать среди своего народа, и святой пророк сказал: “Искренне поклоняйтесь одному Аллаху и выполняйте Его повеления надлежащим образом! Опасайтесь гнева Божьего и не совершайте грехов, дабы не постигло вас мучительное наказание. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали. Поклонение одному Аллаху и богобоязненность принесут вам гораздо больше пользы, чем все остальное”. Сравнительная степень, использованная в этом кораническом откровении, имеет значение превосходной степени, потому что в нем не упоминается, что именно сравнивается с поклонением Аллаху и богобоязненностью. Воистину, отказ от поклонения одному Аллаху и богобоязненности не приносит человеку никакой пользы, потому что только благодаря приверженности единобожию и набожности можно обрести счастье как при жизни на земле, так и после смерти. Любые блага на земле и в будущей жизни являются результатом этих прекрасных качеств. Что же мешает людям уразуметь эту истину, задуматься над своим бытием и отдать предпочтение тому, что действительно заслуживает предпочтения? После повеления исповедовать единобожие и набожность пророк Ибрахим запретил своим соплеменникам поклоняться идолам, которые имеют множество недостатков и не заслуживают обожествления. Он сказал:

17. Вы поклоняетесь вместо Аллаха идолам и измышляете ложь. Воистину, те, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха, не властны даровать вам пропитание. Так ищите же пропитания у Аллаха, поклоняйтесь Ему и будьте благодарны Ему. К Нему вы будете возвращены».

18. Если вы отказываетесь уверовать, то ведь и прежде целые народы отказывались уверовать. Но посланник должен только ясно изложить [послание].

Вы измышляете ложь, создаете истуканов, нарекаете их божественными именами и призываете людей поклоняться вашим божествам и исповедовать вашу религию. Однако придуманные вами божества не обладают качествами, за которые их следовало бы обожествлять. Они не способны принести пользу или уберечь от зла. Они не властны над жизнью, смертью и воскрешением. Они обладают качествами творений, которые не заслуживают даже крошечной крупицы поклонения или обожествления, потому что божеством может называться только Тот, кого можно попросить о помощи и спасении. Вот почему далее святой пророк Ибрахим призвал своих соплеменников поклоняться единственному истинному Богу и сказал: “Ищите пропитания у Аллаха, поклоняйтесь Ему и будьте благодарны Ему. Только всевышний Аллах может ниспослать вам пропитание, потому что только Он помогает своим рабам заработать на хлеб насущный, предопределяет их земной удел и внимает молитвам людей, которые испрашивают у Него помощи в мирских и духовных начинаниях. Он один заслуживает поклонения, потому что только Он свободен от пороков и недостатков и властен ниспослать благо или причинить вред. Он один управляет вселенной и заслуживает того, чтобы вы искренне благодарили Его, потому что только Он одаряет творения милостями и щедротами и оберегает их от несчастий и лишений. К Нему вы будете возвращены, и тогда Он воздаст каждому из вас за совершенные им деяния и поведает вам обо всем, что вы утаивали или обнародовали. Опасайтесь же предстать перед Ним многобожниками или неверными и всеми силами стремитесь приблизиться к Нему, дабы получить Его щедрое вознаграждение”.

19. Неужели они не видят, как Аллах создает творение в первый раз, а затем создает его повторно. Воистину, все это для Аллаха не составляет труда.

Речь идет о воскрешении творений в Судный день. В другом кораническом откровении говорится: «Он – тот, кто создает творения, а затем воссоздает их, и сделать это для Него еще легче» (30:27).

20. Скажи: «Ступайте по земле и посмотрите, как Он произвел начальное творение. Потом Аллах воссоздаст конечное творение. Воистину, Аллах властен над всем сущим.

Если вы сомневаетесь в истинности воскрешения, то посмотрите на этот мир и призадумайтесь, и тогда вы непременно увидите, что люди рождаются и умирают, растения цветут и увядают, облака образуются и распадаются, а ветра усиливаются и стихают. Все сущее возникает и умирает для того, чтобы возникнуть снова. Задумайтесь над человеческим сном, который справедливо можно назвать малой смертью. Ночь окутывает людей своим покрывалом, прекращается мирская суета и стихают человеческие голоса, а сами люди укладываются спать в теплые постели, в которых они больше напоминают покойников. Однако ночь не успевает закончиться, а люди уже просыпаются ото сна, оживают после малой смерти и говорят: “Хвала Аллаху, который вернул нас к жизни после смерти, и к Нему нам предстоит вернуться!” А затем Аллах воссоздаст конечное творение, и тогда люди уже никогда не познают смерть и сон – каждый из них обретет вечность в одной из двух обителей. Для всевышнего Господа нет ничего невозможного, и если Он сумел однажды сотворить людей, то воссоздать эти творения для Него тем более не составит никакого труда.

21. Он карает, кого угодно, и милует, кого угодно, и к Нему вы будете возвращены.

Он один вершит суд над своими творениями: вознаграждает и милует покорных праведников и наказывает непокорных ослушников. А после вынесения окончательного приговора каждый человек обретает свое место либо в обители милосердия, либо в огненной преисподней. Помните об этом и совершайте благодеяния, которые помогут вам снискать благоволение вашего Господа. А также остерегайтесь ослушания и непокорности, которые обрекают грешника на великие страдания.

22. Ни на земле, ни на небесах вы не сможете избежать [воли Аллаха], и нет у вас помощников и покровителей помимо Аллаха».

О неверные, осмеливающиеся ослушаться всевышнего Аллаха! Не думайте, что ваши грехи будут оставлены без внимания и что вы сможете избежать наказания своего Господа на земле или на небесах. Не обольщайтесь собственным могуществом и не стройте иллюзий об избавлении от лютой кары, потому что вам никогда не удастся сбежать из-под присмотра всеведущего Господа. Никто не сможет помочь вам и никто не станет покровительствовать вам, кроме Аллаха, который может помочь вам обрести материальное и духовное богатство и уберечь вас от всякого зла.

23. Те, которые не веруют в знамения Аллаха и во встречу с Ним, потеряли надежду на Мою милость. Именно им уготовано мучительное наказание.

Всевышний поведал о несчастных, которые будут лишены добра и будут вкушать зло. Это будут неверные, которые отвергли Божьих посланников и пророческие послания. Они не предполагали о том, что встретятся со своим Господом, и думали исключительно о мирской жизни. Они не опасались того, что им придется пожинать плоды своих злодеяний, и это подталкивало их к совершению грехов и многобожию. Они не совершили ни единого поступка ради обретения Божьей милости, и поэтому всевышний Аллах возвестил, что они потеряли надежду на Его милость. А если бы это было не так, если бы они надеялись на милость своего Господа, то непременно совершали бы благие поступки ради этого. Поэтому мусульманин должен знать, что отчаяние в милости Аллаха является одним из самых опасных заблуждений. Оно проявляется в двух формах: неверные могут отчаяться в Божьей милости, потому что вообще не пытаются приблизиться к своему Господу, а верующие грешники могут отчаяться в ней по причине множества преступлений и грехов, которые вселяют в их сердца печаль и лишают их светлой надежды. И если люди будут обладать перечисленными выше качествами, то их постигнет мучительное и болезненное наказание. В предыдущих и последующих аятах упоминается о препирательстве соплеменников Ибрахима со своим пророком, а этим откровением всевышний Господь опроверг утверждения упрямых неверных. Аллаху же об этом известно лучше!

24. Ответом его народа были такие слова: «Убейте его или сожгите!» Но Аллах спас его от огня. Воистину, в этом – знамения для людей уверовавших.

Ибрахим продолжал проповедовать среди своего народа. Он призывал их уверовать в Господа, прислушаться к его искренним наставлениям и призадуматься над милостью Аллаха, который отправил к ним посланника. Однако ответ его соплеменников был ужасен. Они решили подвергнуть его самой мучительной казни, и они обладали для этого достаточной властью. Когда же они предали святого пророка огню, всевышний Аллах защитил его от языков огненного пламени. Воистину, это стало знамением для людей уверовавших. Это знамение свидетельствуют о правдивости, доброте и искренности Божьих посланников, а также о порочности помыслов неверных, которые противятся посланникам и призывают друг друга к еще большему неверию.

25. Он сказал: «Вы стали поклоняться вместо Аллаха идолам только из-за взаимной привязанности, которую питаете друг к другу в этом мире. Но потом, в День воскресения, одни из вас станут отрекаться от других, одни из вас будут проклинать других. И пристанищем для вас станет адский огонь, и не будет у вас защитников».

В одной из своих проповедей пророк Ибрахим сказал своему народу: “Благодаря своей приверженности идолопоклонству вы сможете обрести взаимную поддержку в этом мире, который очень скоро прекратит свое существование и исчезнет. Когда же наступит Судный день, одни из вас станут отрекаться от других. Почему же вы продолжаете уповать на тех, кто отречется от вашего поклонения и станет проклинать вас?” Это означает, что идолы и идолопоклонники будут отрекаться друг от друга. Огненная преисподняя станет пристанищем как для идолов, так и для идолопоклонников, и ни одна душа не сможет спасти их от мучительного наказания Аллаха. Всевышний также сказал: «Кто же в большем заблуждении, чем взывающий с мольбою помимо Аллаха к тем, которые не могут удовлетворить ее до самого Дня воскресения? Ведь они не внемлют их зову! А когда все люди будут собраны, они окажутся врагами [тех, кто им поклонялся,] и отвергнут их поклонение» (46:5-6).

26. Лут уверовал в него, и он (т.е. Ибрахим) заявил: «Воистину, я совершу переселение ради своего Господа, ибо Он – великий, мудрый».

Соплеменники пророка Ибрахима продолжали упрямствовать и отвергать его призыв, и только Лут уверовал в святого пророка. Позднее всевышний Аллах сделает этого праведника своим посланником и отправит его проповедовать среди своих соплеменников. Святой пророк Ибрахим сказал: “Я решил покинуть страну, в которой царят зло и беззаконие, и переселиться в благословенную землю Шама. Воистину, Аллах властен над всем сущим и властен наставить моих соплеменников на прямой путь, но божественная мудрость не позволила этому произойти”. Святой пророк покинул своих неуверовавших соплеменников, и всевышний Аллах не поведал о том, что после этого их постигло мучительное наказание. Однако из преданий сынов Исраила известно, что всемогущий Господь наслал на нечестивцев москитов, которые покусали их тела, высосали их кровь и погубили их всех до последнего. И тем не менее мы не можем однозначно утверждать достоверность этих преданий, потому что об этом не сообщается в мусульманских священных текстах. Если бы народ пророка Ибрахима был уничтожен, то всевышний Аллах поведал бы об этом, как Он поведал о гибели других неверующих народов. Возможно, все это свидетельствует о том, что возлюбленный Аллаха Ибрахим был самым сострадательным, самым достойным, самым терпеливым, самым великодушным человеком. Возможно также, что всевышний Аллах не искоренил его народ, потому что он не стал проклинать своих соплеменников в отличие от многих других посланников. О правдивости подобных предположений свидетельствует попытка пророка Ибрахима вернуть ангелов, которые отправлялись уничтожить народ пророка Лута. Он препирался с ангелами и всеми силами старался защитить людей, которые даже не были его соплеменниками. Воистину, правду обо всем случившемся ведает только всевышний Аллах!

27. Мы даровали ему Исхака и Йа‘куба, а его потомству – пророчество и писание. Мы воздали ему по достоинству в этом мире, а в будущей жизни он будет в числе праведников.

Это произошло после переселения пророка Ибрахима в Шам. Все пророки и посланники, которых всевышний Аллах отправлял после этого, принадлежали к благородному роду пророка Ибрахима, а последним из этих избранников стал Пророк Мухаммад. Благодаря этому потомство пророка Ибрахима стало источником божественного руководства, милости, счастья и преуспеяния. Они помогают людям встать на прямой путь, уверовать и творить благие дела, и все это является одним из величайших достоинств святого пророка Ибрахима. Аллах воздал ему по достоинству в этом мире. Он женился на женщине, обладающей потрясающей красотой, приобрел большое богатство и стал отцом детей, которые принесли ему много радостей. Кроме того, он сумел познать всевышнего Господа, возлюбить Его и встать на прямой путь. И поэтому в будущей жизни он будет в числе праведников. Более того, он и его прямой потомок Мухаммад будут лучшими из праведников и займут самые прекрасные места в райской обители. Таким образом, всевышний Аллах поведал о том, что пророк Ибрахим обрел счастье как при жизни на земле, так и после смерти.

28. Вот Лут сказал своему народу: «Воистину, вы предаетесь такому разврату, какому никто из жителей миров до вас не предавался.

29. Неужели вы вожделеете мужчин, грабите на дорогах и творите на ваших сборищах непотребное?» Ответом его народа стали слова: «Навлеки на нас наказание Аллаха, если ты говоришь правду».

30. Он сказал: «Господи! Помоги мне против нечестивых людей!»

Ранее всевышний Аллах уже поведал о том, что Лут уверовал в пророка Ибрахима и встал на прямой путь. Мусульманские богословы считают, что он не был потомком Ибрахима, потому что был сыном его брата. Однако это никоим образом не противоречит тому, что всевышний Аллах даровал пророчество и писание потомкам Ибрахима. Поведав об этом, всевышний Аллах лишь подчеркнул превосходство своего возлюбленного, поскольку пророк Лут обратился в истинную веру именно благодаря его проповедям. Несомненно, умение наставить человека на прямой путь делает проповеднику гораздо больше чести, чем обладание праведным потомством. А лучше всего об этом известно Аллаху! Затем всевышний Господь сообщил о том, что святой пророк Лут был отправлен проповедовать среди людей, которые поклонялись идолам, занимались педерастией, грабили путников и совершали отвратительные поступки на сборищах. Лут призвал своих соплеменников покаяться в злодеяниях и разъяснил им, что совершаемые ими грехи отвратительны и чреваты мучительным наказанием. Однако соплеменники не прислушались к его словам и не задумались над его увещеваниями. В ответ на искренние проповеди они сказали: “Навлеки на нас наказание Аллаха, если ты действительно говоришь правду”. В конце концов, святой пророк отчаялся наставить их на прямой путь и понял, что они действительно заслуживают самой лютой кары. Их неверие встревожило его, и тогда он проклял своих соплеменников. Аллах внял мольбе своего посланника и отправил к нему ангелов, которым было поручено уничтожить нечестивцев.

31. Наши посланцы прибыли к Ибрахиму с известием и сказали: «Воистину, мы подвергнем гибели жителей этого поселения, ведь его жители – нечестивцы».

32. Он возразил: «Но там живет Лут!» Они ответили: «Нам лучше знать, кто в нем! Мы непременно спасем его и всю его семью, кроме жены, которая окажется в числе погибших».

По пути эти ангелы явились к Ибрахиму и принесли ему радостное известие о скором рождении Исхака, у которого впоследствии родится сын Йа‘куб. Когда же пророк Ибрахим спросил у посланцев, куда они держат путь, они поведали ему о том, что собираются уничтожить народ Лута. Тогда пророк Ибрахим попытался уговорить ангелов помедлить с наказанием, однако они были непреклонны.

33. Когда Наши посланцы прибыли к Луту, он огорчился их [приходу] и забеспокоился за них. Они сказали: «Не бойся и не горюй! Воистину, Мы спасем тебя и твою семью, за исключением твоей жены, которая будет в числе погибших.

34. Воистину, мы низвергнем на жителей этого поселения бедствие с небес за то, что они распутничали».

Затем ангелы продолжили свой путь и явились в поселение пророка Лута. Увидев непрошенных гостей он сильно расстроился и забеспокоился за них. Тогда он еще не узнал ангелов и подумал, что гости являются всего лишь путниками. Он опасался того, что его соплеменники захотят причинить им вред, но ангелы сказали: “Не бойся и не горюй!” Они поведали ему, что являются посланниками всемогущего Аллаха, а затем повелели ему покинуть город под покровом ночи, а наутро всевышний Аллах опрокинул злосчастное поселение вверх дном и низверг на нечестивцев град камней из обожженной глины, которые падали один за другим до тех пор, пока все грешники не погибли. В результате этого история народа Лута стала назиданием и поучительным примером [для последующих поколений – К.Э.].

35. А на его месте Мы оставили ясное знамение для тех, кто разумеет.

Что же касается поселения, в котором проживали соплеменники святого пророка, то оно превратилось в наглядное знамение для людей, которые внимают назиданиям и извлекают из них пользу. Это кораническое откровение похоже на следующий аят: «Вы ходите мимо [развалин их жилищ] с утра до вечера. Неужели вы не образумитесь?» (37:137-138).

36. [Мы также отправили] к мадйанитам их брата Шу‘ейба, и он воззвал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, не теряйте надежды на Судный день и не бесчинствуйте на земле, творя беззаконие».

37. Однако они не признали его, и тогда их постигло землетрясение, и они полегли в своих домах.

Всевышний поведал о том, что отправил к мадйанитам их брата Шу‘ейба. Мадйан – это название хорошо известного племени. Святой пророк призвал своих соплеменников поклоняться одному Аллаху и не приобщать к Нему сотоварищей, уверовать в воскрешение, связывать надежды с будущей жизнью и трудиться во благо жизни после смерти. Он запретил им распространять на земле нечестие, обвешивать покупателей и грабить путников. Однако нечестивцы отвергли своего пророка, и тогда их постигло наказание Аллаха, и они оказались повержены в собственных домах.

38. [Мы ниспослали гибель] также ‘адитам и самудянам – об этом свидетельствуют их [разрушенные] жилища. Сатана представил им их деяния в прекрасном свете и сбил их с пути, хотя они были проницательны.

39. [Мы подвергли гибели] также Каруна, Фараона и Хамана. Муса явился к ним с ясными знамениями, но они превознеслись на земле и не смогли опередить [мучительное наказание].

Такая же участь постигла ‘адитов и самудян, история которых хорошо известна. А для того, чтобы убедиться в ее правдивости, вам достаточно увидеть развалины их жилищ, которые им пришлось покинуть раз и навсегда. К каждому из этих народов приходили посланники, которые являли удивительные знамения. Этих знамений было достаточно для любого разумного человека, но нечестивцы отвергли их и предпочли препираться с посланниками. Сатана представил им их деяния в прекрасном свете и сбил их с пути, в результате чего они решили, что совершать злодеяния лучше, чем повиноваться посланникам. Наряду с ними сатана обольстил Каруна, Фараона и Хамана. Всевышний отправил к ним своего посланника Мусу, сына ‘Имрана, который явил людям ясные знамения и подтвердил свою правоту неопровержимыми доказательствами. Однако эти нечестивцы отказались покориться святому пророку и стали превозноситься над рабами Аллаха и надменно отвергать истину. Когда же их постигла лютая кара, они не смогли спастись от погибели. Они не смогли опередить Аллаха и избежать унижения. Напротив, они были смиренны и безропотны.

40. Каждого Мы покарали за его грех: на некоторых из них Мы обрушили шквалистый ветер, некоторых поразил чудовищный вопль, иных поглотила земля, а других Мы потопили. Аллах не был несправедлив к ним – они сами были несправедливы к себе.

Всемогущий Аллах возвестил о том, что каждый из неверующих народов получил наказание, которое соответствовало совершенным им злодеяниям. На некоторых грешников Господь обрушил шквалистый ветер. Эта горькая участь досталась ‘адитам, на которых обрушился злосчастный ураган, бушевавший в течение семи ночей и восьми дней без перерыва, после чего поверженные нечестивцы были подобны рухнувшим сгнившим пальмовым стволам. Некоторых грешников Господь поразил чудовищным воплем, и ярким свидетельством этого стала погибель соплеменников пророка Салиха. Иных нечестивцев поглотила земля, и такой ужасный конец выпал на долю надменного Каруна. А других грешников всемогущий Господь потопил в море, что и произошло с Фараоном, Хаманом и их войском. Аллах не был несправедлив к людям – они сами были несправедливы к себе. Не подобает всевышнему Аллаху притеснять своих рабов, потому что Он справедлив и не нуждается в своих творениях. Однако нечестивцы сами были несправедливы к себе, потому что не выполняли своих обязанностей и забывали о том, что смыслом человеческой жизни является поклонение одному Аллаху. Они не придавали этому должного значения, потокали своим страстям и совершали грехи. В результате они обрекли себя на великое несчастье, хотя полагали, что сумеют извлечь из этого пользу.

41. Те, которые признали помимо Аллаха других покровителей, подобны пауку, соткавшему себе гнездо. А ведь гнездо паука – это самое непрочное жилье. Если бы только они знали это!

Аллах привел притчу о тех, которые поклоняются наряду с Ним ложным божествам в надежде обрести величие и заручиться их поддержкой. Однако в действительности происходит все наоборот, потому что многобожники подобны пауку, который пытается уберечься от зноя, холода и несчастий в гнезде из паутины. Паук является одним из самых слабых животных, а его жилье – одним из самых непрочных жилищ. И когда паук создает свое гнездо, его слабость проявляется в еще большей степени. То же самое можно сказать о многобожниках, которые ищут помимо Аллаха других покровителей. Они беспомощны и слабы во всех отношениях, и когда они начинают просить о помощи и поддержке такие же беспомощные творения, то это лишь усиливает их слабость и бессилие. Они уповают на свои божества, не делают усилий для обретения счастья и полагаются на то, что их божества непременно позаботятся о них. Однако они будут брошены на произвол судьбы и останутся без какой-либо поддержки, потому что не дождутся от своих мнимых покровителей даже малейшей помощи. Если бы они осознавали свое истинное положение и положение божеств, которым они поклоняются, то никогда не стали бы поклоняться им. Они отреклись бы от них и всеми силами стали бы искать покровительства могущественного и милосердного Господа, который не лишает своей поддержки тех рабов, которые надеются на Его помощь и уповают на Него. Господь помогает им сохранить веру и благоустроить мирскую жизнь, одаряет их душевной силой и здоровьем, исправляет их положение и деяния.

42. Воистину, Аллах ведает о том, что они поклоняются помимо Него несуществующим богам, ибо Он – великий, мудрый.

В предыдущем аяте всевышний Аллах изобличил беспомощность идолов, которым поклоняются многобожники. Далее премудрый Господь решил еще выразительнее подчеркнуть порочность многобожия и возвестил о том, что придуманные идолопоклонниками боги вообще не существуют. Они представляют собой всего лишь имена, придуманные нечестивцами. Многобожники приписывают своим богам божественные качества и верят в то, что говорят. Но стоит благоразумному человеку призадуматься над их воззрениями, как ему становится ясно, насколько они лживы и порочны. Всевышний ведает обо всем очевидном и сокровенном и знает, что многобожники взывают к несуществующим богам, т.е. взывают к творениям, которые не являются богами. Этот коранический аят похож на следующее откровение: «Вы поклоняетесь наряду с Ним именам, которые придумали вы и ваши отцы, тогда как Аллах не ниспослал о них никакого довода» (12:40). По этому поводу Всевышний также сказал: «Воистину, Аллаху принадлежит все, что на небесах, и все, что на земле. А те, которые поклоняются помимо Аллаха другим божествам, следуют лишь своим догадкам и измышляют, что им вздумается» (10:66). Воистину, Аллах – аль-‘Азиз (великий, могущественный), аль-Хаким (мудрый). Он обладает совершенным могуществом, благодаря которому властно распоряжается всем сущим. Он также обладает божественной мудростью, благодаря чему расставляет все сущее по местам, придает всем творениям прекрасный облик и обременяет их только совершенными предписаниями.

43. Эти притчи Мы рассказываем людям, но постигают их [смысл] только обладающие знанием.

Аллах рассказывает своим рабам эти притчи, дабы они извлекли из них пользу и почерпнули знания. Притчи являются одним из способов доведения истины до человеческого сознания, потому что они помогают рассуждать о нематериальном, опираясь на доказательства, взятые из материального мира. Именно притчи зачастую разъясняют истинный смысл тех или иных предписаний, и поэтому они приносят всему человечеству неоценимую пользу. Но постигают их смысл только обладающие знанием, которые задумываются над содержанием каждой притчи и размышляют над тем, зачем она была рассказана. Такие люди обладают настоящим знанием, которое укоренилось в их сердцах. В этом аяте всевышний Аллах подчеркнул важность коранических притч и призвал людей задумываться и размышлять над иносказательными повествованиями. Наряду с этим Аллах отметил превосходство людей, которые постигают смысл коранических притч, и подчеркнул, что именно это качество является отличительным признаком истинных обладателей знания. Из всего сказанного следует, что если человек не понимает смысла иносказательных откровений, то он не может относиться к числу обладателей знания. Это утверждение действительно справедливо, потому что коранические притчи посвящены только самым важным вопросам. Обладатели знания замечают, что всевышний Аллах уделил этим вопросам особое внимание и призвал своих рабов задуматься над притчами, посвященными этим вопросам. Они понимают, насколько важны эти вопросы, и всеми силами пытаются постичь смысл ниспосланных Аллахом притч. Однако находятся люди, которые не придают значения важности коранических притч и не постигают их смысла. Таких людей невозможно причислить к обладателям знания, ибо если они не способны осмыслить самые важные вопросы, то им тем более не удастся разобраться во всем остальном. Именно поэтому большинство рассказанных Аллахом притч посвящены основным постулатам мусульманской веры.

44. Аллах доподлинно создал небеса и землю. Воистину, это – знамение для верующих.

Всевышний возвестил о том, что Он один сотворил высокие, огромные и прекрасные небеса вместе с солнцем, луной, звездами, планетами и ангелами, а также бескрайнюю землю с горами, морями, степями, пустынями, деревьями и всем остальным. Он создал вселенную ради истины, а не ради забавы и не понапрасну. Он сотворил все сущее для того, чтобы творения выполняли Его предписания и руководствовались Его законами. Он создал мироздание для того, чтобы облагодетельствовать своих рабов и показать им свою божественную мудрость и безграничную власть, ибо каждое из этих качеств свидетельствует о том, что Он один заслуживает любви, поклонения и обожествления. Воистину, это – знамение для верующих. Стоит верующему человеку поразмышлять над сотворением вселенной, как ему открывается смысл многих постулатов мусульманской веры.

45. [О Мухаммад!] Читай им писание, переданное тебе посредством откровения, и совершай намаз. Воистину, намаз оберегает от мерзких поступков и предосудительного. Безусловно, поминание Аллаха – гораздо важнее, и Аллах знает о ваших деяниях.

Всевышний повелел своему посланнику читать ниспосланное ему откровение, т.е. священный Коран. Это означает, что каждый правоверный должен выполнять обязательные предписания, остерегаться совершения запрещенных деяний, руководствоваться кораническими наставлениями, верить в коранические повествования, размышлять над смыслом премудрых откровений и читать их в соответствии с определенными правилами. Из всего сказанного следует, что чтение Корана – это всего лишь часть этого прекрасного предписания. А это значит, что чтение писания в широком смысле этого слова подразумевает выполнение всех предписаний мусульманской веры. И поэтому последующее повеление совершать намаз является одним из примеров включения частного в общее и свидетельствует о важности и превосходстве намаза. Этот обряд поклонения приносит человеку огромную пользу, и поэтому всевышний Аллах возвестил о том, что намаз оберегает человека от мерзких поступков и предосудительного. Мерзкими поступками называются отвратительные прегрешения, к которым человеческая душа испытывает природное влечение. А предосудительными деяниями являются прегрешения, которые не только порицаются разумом, но и противоречат природе человеческой души. И если человек регулярно совершает намаз, выполняя его обязательные предписания и проявляя смирение перед Господом, то ему непременно удастся избавиться от прегрешений любого рода. Благодаря молитвам озарится светом его душа, очистится от скверны его сердце, приумножится его вера, усилится его стремление вершить добро и уменьшится или даже исчезнет его склонность к совершению грехов. Всякий, кто регулярно совершает намаз и выполняет его условия и обязательные предписания, непременно добьется этих результатов, потому что благочестие является одним из важнейших плодов мусульманской молитвы. Однако польза намаза не ограничивается этим, потому что есть нечто более важное и прекрасное. Это – поминание Аллаха душой, устами и телом, которое является важнейшей составляющей мусульманской молитвы. Всевышний сотворил людей для того, чтобы они поклонялись Ему, и обрядовая молитва является самым прекрасным обрядом поклонения. Совершая молитву, человек поклоняется своему Господу всеми частями тела, чего не происходит при выполнении других обрядов поклонения. Именно поэтому всевышний Аллах сказал, что поминание Аллаха – гораздо важнее. Однако существует иное толкование этого откровения, согласно которому всевышний Аллах вначале возвестил о важности совершения намаза, а затем отметил, что поминание Аллаха в остальное время является гораздо более важным занятием. Этого мнения придерживалось большинство толкователей священного Корана, но первое толкование является более убедительным. И согласно этому толкованию, намаз важнее поминания Аллаха в остальное время, потому что он сам по себе является величайшим проявлением поминания Аллаха. Воистину, Аллах ведает обо всех добрых и злых деяниях своих рабов и сполна воздаст каждому из них за все содеянное.

46. Если вступаете в спор с людьми писания, то ведите его наилучшим образом. Не спорьте с теми из них, которые бесчинствуют. Говорите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам и что ниспослано вам. Наш Бог и ваш Бог – один и тот же, и Мы предаемся Ему».

Всевышний запретил вступать в спор с людьми писания, если собеседник является невежественным человеком и если дискуссия ведется непристойным образом. Господь повелел оспаривать истину самым благопристойным образом, проявляя высокие нравственные качества и доброту по отношению к собеседнику. Проповедник должен преподносить истину в самом прекрасном виде и изобличать ложь самыми эффективными способами. Он не должен стремиться опровергнуть собеседника ради того, чтобы оказаться на высоте. Напротив, он должен делать все возможное для того, чтобы донести до людей истину и вывести их на прямой путь. Если проповеднику становится ясно, что люди писания собираются вступить в дискуссию не ради выявления истины, а в надежде одержать над верх над мусульманами и посеять смуту, то он не должен потокать их желаниям, потому что дискуссия с такими людьми не принесет пользы. А это значит, что вступать в подобную дискуссию нет смысла. Если же проповедник найдет возможность донести до людей писания истину, то ему следует знать, что проповедь среди людей писания должна основываться на вере в священные писания, посланников и единого Бога. Во время дискуссии проповедник не должен выискивать недостатки в предыдущих священных писаниях или у предыдущих посланников, как это делают невежды, которые вступают с иноверцами и заблудшими в споры, не допускающие взаимопонимания и согласия. Эти невежды отвергают все хорошее и плохое, что связано с людьми писания, однако тем самым они сами совершают грех и нарушают нормы поведения во время дискуссий. Мусульманин обязан опровергать ложь, которую исповедует его собеседник, но соглашаться с его правильными воззрениями. Он не имеет права отвергать истину только потому, что ее произносит неверный. Если проповедник будет вести беседу с людьми писания надлежащим образом, то его собеседники будут вынуждены согласиться с тем, что священный Коран является небесным писанием, а Мухаммад – Божьим посланником. Они смогут убедиться в этом, если проповедник расскажет им об основах мусульманской веры и других вопросах, в которых сходятся учения всех посланников и все небесные писания. Им станет ясно, что мусульманское вероучение совпадает с той истиной, которая сохранилась в предыдущих откровениях. Все небесные писания и пречистые посланники окажутся на стороне священного Корана и Пророка Мухаммада, потому что во все времена пророки и писания предвозвещали пришествие последнего посланника. Благодаря этому собеседники поймут необходимость признания всех писаний и всех пророческих миссий, а это является исключительной особенностью мусульманской веры. Если же они станут заявлять о том, что уверовали в одно писание и могут не признавать другое, то их заявление будет несправедливым и необоснованным. Каждое последующее писание является истиной, которая подтверждает истинность предыдущего писания, и поэтому люди, которые отвергают священный Коран, фактически отвергают писание, о своей верности которому они разглагольствуют. Если они станут доказывать правдивость пророческой миссии одного из посланников, то тем же самым способом и даже с большим успехом можно обосновать правдивость миссии Пророка Мухаммада. Если же они попытаются опровергнуть его миссию, то окажется, что их сомнительные доводы в еще большей степени относятся к их собственным посланникам. И если они признают безосновательность подобных обвинений в адрес своих посланников, то безосновательность обвинений в адрес Пророка Мухаммада будет еще более очевидной. Помимо всего сказанного проповедник должен подчеркивать, что он является мусульманином и покорен воле своего Господа. Воистину, если человек уверовал в Аллаха, признал Его своим Богом, уверовал во все писания и во всех посланников, покорился воле своего Господа и последовал путем святых посланников, то он обрел великое счастье. Если же он отказался от этого пути, то обрек себя на страдания и несчастья.

47. Таким же образом Мы ниспослали тебе писание, в которое веруют те, кому Мы даровали писание [прежде]. И среди этих (т.е. твоих современников) есть такие, которые веруют в него, и только неверные отвергают Наши знамения.

О Мухаммад! Тебе ниспослано благородное писание, в котором разъяснены все важнейшие вопросы. Оно учит людей самым благородным качествам, содержит самые совершенные предписания, подтверждает истинность предыдущих небесных писаний и содержит правдивые повествования о судьбе предыдущих посланников. И поэтому правоверные, которым еще раньше были дарованы священные писания, тотчас узнают его. Они не испытывают ревности и не потокают своим страстям – они веруют в ниспосланный тебе Коран, потому что убеждены в его правдивости и полном соответствии с предыдущими откровениями. Они узнают его, потому что священный Коран является исполнением пророчеств, содержащихся в предыдущих писаниях, и потому что они обладают знанием, благодаря которому отличают прекрасное от дурного, а истину – от лжи. Среди твоих современников тоже есть верующие, которые узнали в священном Коране истинное писание. Они отличаются от тех, кто уверовал в него в надежде обрести вознаграждение и спастись от наказания. А что касается людей, которые упрямо отрицают истину, то они отказываются уверовать в священный Коран. Среди таких людей нет ни одного человека, который желает исповедовать истину. Если человек действительно имеет чистые помыслы и намерения, то он непременно уверует в последнее небесное откровение, потому что содержащихся в нем ясных знамений достаточно для каждого благоразумного человека, который готов прислушаться к истине. Одним из доказательств правдивости священного Корана является то, что его проповедовал правдивый Пророк Мухаммад. Даже его неверующие соплеменники считали его надежным и правдивым человеком. Они знали его с самого рождения и помнили о каждом значительном событии в его жизни. Они знали, что он не умел ни писать, ни читать. Когда же он начал проповедовать священный Коран, то прожитые им годы стали неопровержимым доказательством его правдивости. У мекканцев не было причин усомниться в том, что это было откровение великого и достохвального Аллаха. Именно поэтому далее всевышний Господь сказал:

48. Ты не читал писания прежде и не переписывал его своей десницей. В противном случае приверженцы лжи впали бы в сомнение.

О Мухаммад! Если бы ты знал грамоту, то приверженцы лжи могли бы предположить, что ты изучаешь прежние писания и даже переписываешь их. Однако это не так, потому что сие славное писание является снизошедшим на твое сердце откровением. Ты бросил вызов красноречивым поэтам и своим заклятым врагам и предложил им сочинить нечто подобное этому откровению или хотя бы части этого откровения, но они оказались неспособны ответить на твой вызов. Более того, они даже не пробовали принять этот вызов, потому что осознавали совершенство и изящность коранических аятов. Они прекрасно понимали, что человеческая речь не может сравниться с изумительной речью этого писания. Всевышний подчеркнул это и сказал:

49. Напротив, это – ясные аяты, хранящиеся в сердцах тех, кому даровано знание, и только нечестивцы отвергают Наши знамения.

Коранические стихи ясны, а не запутанны. Они хранятся в сердцах лучших из творений, обладающих разумом и совершенными качествами. Когда же их запоминают люди, которые не обладают такими качествами, то ясные коранические откровения становятся свидетелями против этих грешников. Отрицание и несогласие неверных никоим образом не умаляют достоинств священного Корана, потому что неверные являются несправедливыми и нечестивыми людьми. Только нечестивцы отвергают знамения своего Господа. Одни из них являются невеждами, которые не постигают знания самостоятельно и не берут пример с тех, кто обладает таким знанием. Другие же знают истину, но предпочитают упрямствовать и противиться ей.

50. Они говорят: «Почему ему не ниспосланы знамения от Господа?» Скажи: «Знамения принадлежат только Аллаху, тогда как я – всего лишь ясный увещеватель».

Всевышний поведал о том, что нечестивцы, которые отказывались уверовать в Пророка Мухаммада и принесенное им писание, требовали от него чудес. Однажды они даже сказали: «Ни за что мы не уверуем, пока ты не исторгнешь для нас из земли источника; или пока не будет у тебя пальмовой рощи и виноградника, в которых ты проложишь ручьи; или пока не обрушишь на нас небо кусками, как ты это утверждаешь; или не предстанешь перед нами вместе с Аллахом и ангелами; или пока у тебя не будет дома из драгоценностей; или пока ты не взойдешь на небо. Но мы не поверим в твое восхождение, пока ты не спустишься с писанием, которое мы станем читать» (17:90-93). Они потребовали чудес, совершить которые были не в силах ни они сами, ни святой Пророк Мухаммад. Любые чудеса свершаются только по воле Аллаха. И если всевышний Аллах явил своим рабам одни знамения, то их должно быть достаточно. Никто другой не властен изменить что-либо, потому что знамения принадлежат только Аллаху. Ему решать, какие чудеса следует показывать, а какие – нет. Что же касается Пророка Мухаммада, то он был всего лишь ясным увещевателем и не мог превзойти свои возможности. Многобожникам были ясны истина и ложь, но они продолжали требовать явить им новые чудеса и знамения. Подобные требования были проявлением величайшей несправедливости и высокомерия по отношению к Аллаху и истине вообще. Они соглашались уверовать только в ответ на знамения, и если бы всевышний Аллах удовлетворил бы их требования, то их согласие не было бы истинной верой. Это стало бы уступкой их безосновательным пожеланиям, и они уверовали бы не ради истины, а ради ниспосланных им знамений. Какая же польза была бы от ниспослания знамений в ответ на конкретные требования? А поскольку знамения служат для разъяснения истины, далее всевышний Аллах упомянул о методах разъяснения истины и сказал:

51. Неужели им не достаточно того, что Мы ниспослали тебе писание, которое читается им? Воистину, в нем – милость и напоминание для уверовавшего народа.

Неужели они до сих пор не убедились в твоей правдивости и истинности ниспосланного тебе откровения? Ты читаешь им краткое, но всеобъемлющее писание, в котором собрано множество удивительных знамений и ярких свидетельств. А ведь ты являешься необразованным человеком, и это уже свидетельствует о твоей правдивости. Ты предлагаешь им сочинить нечто подобное ниспосланному тебе писанию, и их неспособность ответить на твой вызов является еще одним доказательством твоей правоты. Ты всенародно проповедуешь это писание и открыто заявляешь о том, что оно ниспослано всевышним Аллахом. Ты отстаиваешь истину, несмотря на малочисленность своих сторонников и многочисленность своих противников и врагов. Ты не прячешь от них писание и не падаешь духом. Напротив, ты собираешь вокруг себя толпы горожан и кочевников и во весь голос заявляешь, что это – слово твоего Господа. Кто сумеет изобличить во лжи твое писание? Кто осмелится сравниться с ним? Кто посмеет состязаться с ним? Ниспосланное тебе откровение заботится о достоверности всех предыдущих небесных писаний. Оно подтверждает сохранившуюся в них истину и отвергает сделанные в них изменения. Каждое повеление и каждый запрет священного Корана являются наставлением на прямой путь. В этом писании нет такого повеления, в ответ на которое человеческий разум сказал бы: “Лучше бы этого повеления не было!” В нем также нет такого запрета, в ответ на которое разум сказал бы: “Лучше бы этого запрета не было!” Все коранические предписания преисполнены справедливости и мудрости, что может засвидетельствовать каждый благоразумный человек. Эти предписания, наставления и законы применимы в любых условиях и во все времена. Они универсальны, и только благодаря им человечество может навести порядок на земле. Всего сказанного выше достаточно для каждого, кто искренне желает найти истину. Пусть же Аллах лишит своей поддержки тех, кто не довольствуется священным Кораном! И пусть Аллах не исцелит тех, кто не находит исцеления благодаря этому писанию! Воистину, для любого человека достаточно коранических наставлений, потому что они приносят милость и добро. Именно поэтому всевышний Господь назвал свое откровение милостью и напоминанием для уверовавшего народа. И это действительно так, потому что священный Коран открывает людям великое знание, приносит им огромную пользу, очищает человеческие души и сердца, помогает людям избавиться от ошибочных воззрений, облагораживает их нрав, озаряет их сердца божественным светом и вдохновляет их на познание божественных тайн.

52. Скажи [, Мухаммад]: «Да будет свидетелем между мною и вами только Аллах. Он ведает то, что на небесах и на земле. Те же, кто уверовал в ложь и не уверовал в Аллаха, непременно окажутся в убытке».

Если мои утверждения лживы, то меня непременно постигнет наказание, которое вы предвозвещаете. Если же всевышний Аллах окажет мне помощь и облегчит мою миссию, то пусть это станет для вас величайшим свидетельством от Господа. И если вам покажется, что свидетельства Аллаха, которого вы не видите и не слышите, недостаточно, то знайте, что Он ведает обо всем, что творится на небесах и на земле. Ему прекрасно известно обо мне и о вас. Он слышит мои речи, и если я стану наговаривать на Него, то Он непременно подвергнет меня лютой каре. В противном случае это будет свидетельствовать о несовершенстве его знания, могущества и мудрости. А поскольку подобное невозможно, всевышний Аллах сказал: «Если бы он (т.е. Мухаммад) приписал Нам какие-либо речи, то Мы схватили бы его за правую руку. Потом Мы перерезали бы ему аорту, и никто из вас не избавил бы его» (69:44-47). Что же касается тех, кто уверовал в ложь и не уверовал в Аллаха, то они непременно окажутся в убытке. Они лишили себя веры в Аллаха, ангелов, писания, посланников и Судный день и лишились вечного блаженства в будущей жизни. Вместо прекрасной истины они уверовали в отвратительную ложь, а вместо райской благодати они заслужили мучительное наказание. А когда наступит День воскресения, они окажутся в великом убытке и лишатся своих семей.

53. Они побуждают тебя ускорить наказание. Если бы не предопределенный срок, то наказание непременно постигло бы их [сейчас]. Воистину, оно постигнет их внезапно, когда они даже подозревать о нем не будут.

Всевышний поведал о невежестве грешников, которые отвергали Пророка Мухаммада и ниспосланное ему писание. Они просили его ускорить наказание, и неверие еще сильнее укоренялось в их сердцах. Они спрашивают: «Когда же исполнится это обещание, если вы говорите правду?» (67:25). В ответ всевышний Аллах сказал, что великое наказание постигнет их в предопределенный час, но если бы не это предопределение, то оно немедленно поразило бы каждого, кто отказывается уверовать и торопит лютую кару. Если бы Господь покарал этих невежд подобным образом, то получилось бы, что они сами приблизили возмездие. И хотя этого пока не происходит, пусть неверные не думают, что справедливое возмездие запоздает. Вот почему далее Аллах сказал, что оно постигнет их внезапно, когда они даже подозревать о нем не будут. И это действительно произошло. Мекканские многобожники шли на битву при Бадре с высоко поднятыми головами, не сомневаясь в том, что они одержат верх. Однако всемогущий Аллах унизил многобожников, уничтожив предводителей неверия и погубив многих злодеев. Несчастье коснулось каждого мекканского дома и каждой курейшитской семьи – наказание Аллаха постигло их оттуда, откуда они его даже не ожидали. Оно обрушилось на неверных тогда, когда они даже не подозревали о его приближении. Но даже если бы их не постигло наказание в мирской жизни, им все равно не удалось бы избежать возмездия в жизни будущей, потому что ни один неверный не сможет спастись от справедливого возмездия, независимо от того, испытывает он страдания при жизни на земле или нет.

54. Они побуждают тебя ускорить наказание. Воистину, адский огонь непременно обступит неверных.

Грешники не смогут даже отвернуться от языков пламени, потому что оно будет обжигать их со всех сторон, подобно тому, как грехи и неверие обступали их со всех сторон при жизни на земле. Это и есть мучительное наказание!

55. В тот день наказание покроет их сверху и из-под ног, и тогда им скажут: «Вкусите то, что вы содеяли!»

Сегодня ваши злодеяния превратились в наказание, которое окружает вас со всех сторон, потому что в своей мирской жизни вы не расставались с грехами и неверием.

56. О Мои верующие рабы! Воистину, обширна земля Моя, поклоняйтесь же Мне!

57. Каждая душа непременно вкусит смерть, а потом вы будете возвращены к Нам.

58. Тех, которые уверовали и творили добро, Мы поселим в райских горницах, что находятся в райских садах, в которых текут ручьи. Они пребудут там вечно. Как же прекрасно вознаграждение тружеников,

59. которые терпели и уповали на своего Господа!

Всевышний обратился к верующим, которые уверовали в Его Посланника, и сказал: “Моя земля обширна, и если вам мешают поклоняться своему Господу в одной стране, то переселяйтесь в другую страну, где люди поклоняются одному Аллаху. На свете есть много стран, в которых вы можете поклоняться Аллаху, но Бог у вас – один. Очень скоро смерть доберется до вас, и тогда вы вернетесь к своему Господу, который щедро вознаградит каждого, кто поклонялся Ему надлежащим образом, исповедовал правильные воззрения и вершил добрые деяния. Он позволит им поселиться в высоких горницах и великолепных дворцах, в которых собрано все, чем наслаждаются души и упиваются взоры, и они пребудут там вечно. Как прекрасны горницы, расположенные посреди изумительных райских садов! Воистину, они достанутся в награду тем, кто терпеливо поклонялся своему Господу и полагался на Его поддержку. Для того, чтобы терпеливо поклоняться Аллаху, человек должен бросить все силы на выполнение своих обязанностей и великую борьбу против сатаны, который непрестанно призывает людей отказаться от выполнения хотя бы части этих обязанностей. А для того, чтобы правильно уповать на Аллаха, правоверный должен искренне полагаться на своего Господа и не сомневаться в том, что Господь поможет им претворить в жизнь и довести до конца задуманные начинания. Безусловно, терпеливое поклонение Аллаху подразумевает упование на Него, но несмотря на это всевышний Господь особо подчеркнул необходимость упования, потому что без этого качества человек не сможет придерживаться повелений и запретов Господа надлежащим образом.

60. Как много тварей, которые не могут запастись пропитанием! Аллах обеспечивает пропитанием их и вас. Он – слышащий, знающий.

Всевышний и всеблагой Творец поведал о том, что Он один заботится о пропитании всех своих творений. Как сильные, так и беспомощные твари кормятся только благодаря заботе своего Господа. А сколько есть животных, которые лишены не только силы, но и разума! Они не запасаются пропитанием, зато всемилостивый Аллах непрестанно одаряет их земным уделом. О люди! Наряду с этим Аллах обеспечивает пропитанием вас самих. Каждый из вас находится на попечении Господа, который сотворил все сущее, управляет судьбами своих творений и одаряет их всем необходимым. Среди Его прекрасных имен – ас-Сами‘ (всеслышащий) и аль-‘Алим (всеведующий). И поэтому ничто не происходит без Его ведома, и ни одна живая тварь не помрет с голоду из-за того, что всевышний Аллах забыл о ее существовании. Этот коранический аят похож на следующее откровение: «Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечил бы пропитанием. Аллаху ведомо их местопребывание и пристанище – все это [записано] в ясном писании» (11:6).

61. Если ты спросишь их: «Кто создал небеса и землю и подчинил своей власти солнце и луну?» – они непременно ответят: «Аллах». Насколько же они отвращены [от истины]!

62. Аллах увеличивает или уменьшает удел тому из своих рабов, кому пожелает. Воистину, Аллах ведает обо всем сущем.

63. А если ты спросишь их: «Кто низвергает с неба воду и оживляет ею землю, после того как она умерла?» – они непременно ответят: «Аллах». Скажи: «Хвала Аллаху!» Но большинство их не разумеет.

В этом и последующих аятах содержится указание на необходимость поклонения одному Аллаху, вытекающее из признания Его единственным Господом и Творцом. Даже многобожники верят в то, что Аллах является единственным Господом во вселенной. Если ты спросишь их, кто создал небеса и землю и подчинил своей власти солнце и луну, то они скажут: “Аллах”. Если ты спросишь их, кто низвергает с неба воду и оживляет ею безжизненную землю, то они также скажут: “Аллах”. Если ты спросишь их, кто же управляет всем сущим, то они все также скажут: “Аллах”. Тем самым они признают беспомощность идолов, истуканов и всех остальных творений, которым они поклоняются. Воистину, удивительны заблуждение и лживость людей, которые предпочитают поклоняться творениям, в немощности и беспомощности которых они убеждены! Эти люди являются глупцами, лишенными разума и рассудка. Что может быть более безрассудным поступком, чем поклонение каменным истуканам или могилам? Многобожник приходит к ним и прекрасно понимает, что они не способны принести ему пользу или причинить вред, создать творение или одарить его пропитанием. Но несмотря на это многобожник начинает обращаться к ним с искренними молитвами и тем самым приравнивает их к Господу, который творит и одаряет пропитанием, одаряет щедротами и посылает несчастья. О Мухаммад! Воздай же хвалу Аллаху, который научил своих рабов отличать прямой путь от заблуждения и изобличил несостоятельность язычества для того, чтобы правдивые верующие сумели избегать его. Воздай хвалу своему Господу, который сотворил жизнь на небесах и на земле и управляет судьбами своих творений, который одаряет великими щедротами одних и ниспосылает скудный удел другим. Воистину, только премудрому Аллаху известно, в чем нуждаются Его рабы и что может принести им пользу.

64. Жизнь в этом мире – лишь забава и развлечение, а будущий мир – настоящая жизнь. Если бы только они ведали об этом!

Всевышний поведал об истинной ценности мирской и будущей жизней. А наряду с этим Он призвал людей не обольщаться мирскими благами и жаждать прелестей будущей жизни. Мирская жизнь по сути своей является всего лишь забавой и развлечением. Человеческие души тешатся мирскими удовольствиями, а человеческие тела получают наслаждение от земных страстей, потому что всевышний Аллах переполнил земной мир красотами и удовольствиями. Эти красоты очаровывают заблудшие сердца, радуют беспечные взоры и приводят в восторг искалеченные души. Но очень скоро земные удовольствия прекращаются, а влюбленный в них грешник начинает раскаиваться и сожалеть об упущенных возможностях. Настоящая жизнь – это жизнь после смерти. Она совершенна, потому что каждая живая душа будет наделена в ней невероятно сильным телом и удивительными способностями. Человеческие тела будут сотворены для вечной жизни и будут обладать всем, что необходимо для самого совершенного бытия. Сердца праведников в будущей жизни будут переполняться радостью, а сами они будут получать удовольствие от удивительных яств, вкусных напитков, прекрасных жен и много другого, чего не видывал взор, чего не слышали уши и о чем даже не помышляла человеческая душа. Если бы люди ведали об этом, то не стали бы отдавать предпочтение мирской жизни. Если бы они были способны здраво мыслить, то не стали бы отворачиваться от вечной жизни и устремляться к тленной обители забав и развлечений. А это означает, что каждый человек, который знает об истинной ценности мирской и будущей жизней, обязан отдавать предпочтение жизни после смерти.

65. Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, искренне веруя в Него. Когда же они по Его воле благополучно пристают к суше, то начинают поклоняться другим богам.

66. И вот они не признают дарованного Нами и предаются утехам, но скоро они узнают [результаты своего неверия].

Всевышний поведал о том, что многобожники начинают искренне поклоняться одному Аллаху, когда оказываются в трудном положении. Если многобожники находятся на корабле посреди моря, то стоит морю забушевать, как ими обуревает страх перед смертью. И вот тогда они забывают о своих божествах и начинают искренне взывать к одному Аллаху, не приобщая к Нему сотоварищей. Когда же буря стихает, они забывают об Аллахе, которого они молили о спасении, и начинают поклоняться ложным божествам, которые не способны помочь им в трудную минуту и избавить их от несчастий. Что же мешает им обращаться с мольбой к одному Аллаху в горе и радости, в периоды испытаний и благоденствия? Если бы они поступали таким образом, то стали бы истинными правоверными, которые получат вознаграждение своего Господа и спасутся от Его наказания. Но нет, они предпочитают исповедовать многобожие даже после того, как Господь облагодетельствовал их и спас от верной гибели. Они отказываются возблагодарить Аллаха за ниспосланные им щедроты и грешат в ответ на Божью милость. Но в результате они лишь получают возможность насладиться короткой мирской жизнью, подобно скотине, которая заботится только о том, как набить свой желудок и удовлетворить свою страсть. Пройдет немного времени, и им придется расстаться с мирской жизнью и отправиться в будущую жизнь, где их ожидают великая печаль и мучительное наказание.

67. Неужели они не видят, что Мы превратили [Мекку] в безопасное святилище, в то время как вокруг них [постоянно] нападают на людей? Неужели они уверовали в ложь и не признают милость Аллаха?

Господь напомнил мекканским язычникам о том, что превратил их город в безопасное святилище. Они живут в безопасности и не испытывают нужды, тогда как жители остальных городов живут в постоянном страхе и подвергаются нападениям разбойников. И несмотря на это многобожники отказываются искренне поклоняться Господу, который одарил их пропитанием и избавил от страха. Неужели они уверовали в ложь и не признают милость Аллаха? Они исповедывают многобожие, произносят лживые речи, совершают порочные деяния и отказываются благодарить всевышнего Аллаха. О чем же они думали, когда отдавали предпочтение заблуждению над прямым путем, лжи над истиной и несчастью над преуспеянием? О чем они думали, когда согласились стать величайшими нечестивцами на свете?

68. Кто же несправедливее того, кто возводит навет на Аллаха и отвергает истину, которая явилась к нему? Разве не преисподняя станет обителью неверных?

Они приписывают Аллаху свои лживые утверждения и заблуждения и в то же время отвергают истину, которую принес Пророк Мухаммад. Однако исходом этой чудовищной несправедливости станет огненная преисподняя. Там они расплатятся за совершенные ими злодеяния и будут опозорены. Адская обитель станет их пристанищем на веки вечные, и они никогда не смогут выбраться оттуда.

69. А тех, которые сражаются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями. Воистину, Аллах с теми, кто вершит добро!

Что же касается верующих, которые совершают переселение ради всевышнего Господа, сражаются с врагами истинной религии и всеми силами стремятся снискать благоволение Аллаха, то они сумеют пройти тернистыми путями, ведущими ко всевышнему Аллаху. Они будут удостоены Божьего руководства, потому что любят вершить добро, а всевышний Господь никогда не покидает таких людей. Он оказывает им поддержку и наставляет их на прямой путь. А из этого следует, что самыми достойными и правильными людьми являются мусульмане, которые сражаются на пути Аллаха. Из этого также следует, что если человек исправно выполняет предписания религии, то Аллах оказывает ему поддержку и облегчает ему путь к счастью и спасению. И если человек искренне усердствует в постижении шариатских знаний, то ему непременно удается найти истину и добиться поставленной цели, причем всевышний Господь одаряет его возможностями, которые превосходят возможности остальных людей, и облегчает ему постижение шариатских наук. А происходит это, потому что изучение религии Аллаха относится к сражению на пути Аллаха. Праведные ученые сражаются словом и языком против неверных и лицемеров, и принимают участие в подобном сражении только избранные. Они обучают людей предписаниям религии и отвергают ошибочные воззрения тех, кто противится истине, даже если эти воззрения принадлежат некоторым из мусульман.

Сура 30 «ар-Рум» («Римляне»)

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

1. Алиф. Лям. Мим.

2. Повержены римляне

3. в самой низкой земле. Но после поражения они одержат верх

В те далекие времена Персия и Византия были двумя величайшими империями на земле. Они вели друг с другом ожесточенные войны и были равными соперниками. Персы исповедовали язычество и поклонялись огню, а византийцы относились к людям писания и утверждали, что верили в Тору и Евангелие. Безусловно, убеждения византийцев были намного ближе к исламу, чем языческие воззрения персов, и поэтому мусульмане желали византийцам победы над персами. В то же время арабские язычники хотели, чтобы персы одержали верх, потому что огнепоклонство имело много общего с идолопоклонством. Когда же произошло решающее сражение, персы нанесли поражение византийцам. Это поражение не отразилось на целой империи, потому что сражение было лишь за прилежащие к Аравии земли. Весть о поражении византийцев обрадовала язычников и огорчила мусульман, и тогда Аллах обещал им, что очень скоро восточные римляне разгромят персов.

4. через несколько лет. Власть принадлежала Аллаху до этого и будет принадлежать Ему впоследствии. В тот день верующие возрадуются

5. помощи Аллаха. Он дарует помощь, кому пожелает. Он – великий, милосердный.

Этой победе суждено было произойти через несколько лет. Арабское слово “бид‘” (букв. “несколько”) означает от трех до девяти включительно. Византийцы потерпели поражение, но всевышний Аллах предсказал, что скоро они одержат верх над персами. Именно так должно было произойти в соответствии с предопределением Аллаха. Во все времена власть принадлежала Ему одному, а это значит, что для победы недостаточно хорошо подготовиться к сражению. Одержать победу можно только в том случае, когда усилия воинов совпадут с божественным предопределением. Вот почему Аллах предсказал, что византийцы непременно одержат верх над своими противниками. И хотя армии обеих империй состояли из неверных, одно зло всегда может быть хуже другого. Вот почему поражение персов должно было обрадовать мусульман и опечалить арабских язычников. Аллах дарует помощь, кому пожелает, потому что обладает могуществом и властью над всеми творениями. В одном из коранических откровений всевышний Господь повелел говорить: «О Аллах! Властелин царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь» (3:26). Но вместе с тем всевышний Аллах милосерден к своим уверовавшим рабам, и поэтому Он помогает им обрести счастье и добиться победы самыми различными способами, и этих способов настолько много, что всех их не сосчитать.

6. Таково обещание Аллаха, и Аллах не нарушает своего обещания, однако многие люди не ведают об этом.

Будьте уверены в правдивости обещания своего Господа и не сомневайтесь в том, что оно непременно сбудется. Когда было ниспослано откровение с этим обещанием, мусульмане тотчас уверовали в него, а многобожники сочли его ложью. Некоторые мусульмане даже стали заключать пари с многобожниками о том, через сколько же лет сбудется это обещание. И когда наступил предопределенный Аллахом срок, византийцы действительно одержали победу над персами и изгнали их с завоеванных земель. Это событие стало исполнением коранического пророчества. Безусловно, это пророчество касалось сокровенного знания, потому что всевышний Аллах предвозвестил событие, которое произошло лишь через несколько лет. Об этом знали не только мусульмане, но и многобожники, и поэтому Господь подчеркнул, что многие люди не ведают о том, что обещанное Аллахом непременно сбывается. Всегда находятся люди, которые отказываются уверовать в обещание Господа и начинают отрицать Его знамения. А поступают они таким образом, потому что им ничего не известно о сути и последствиях происходящих событий.

7. Они знают о здешней жизни только явное, но ничего не ведают о жизни будущей.

Они знают о своей жизни только явное, потому что задумываются только над происходящими вокруг событиями и полагают, что следствием материальных причин могут быть только материальные события. Они не верят в существование вещей, которые они не могут увидеть собственными глазами. Тем самым они размышляют над причинами, но не задумываются над тем, что именно заставляет эти причины влиять на окружающий мир. Они также не задумываются над будущей жизнью, потому что их помыслы и желания целиком связаны с земной жизнью и преходящими мирскими благами. Они день и ночь трудятся только ради удовлетворения своих страстей, и это отвлекает их от будущей жизни. Они не мечтают о райских садах и не страшатся адского наказания. Они также не страшатся встречи со всевышним Аллахом и не боятся предстать перед Господом. Воистину, подобные качества являются предвестниками несчастья и свидетельством беспечного отношения к будущей жизни. Однако, к великому удивлению, очень многие из этих людей прекрасно разбираются в мирских делах и добиваются результатов, которые изумляют человеческие сердца и поражают умы. Они обнаружили атом, открыли электричество и научились строить средства передвижения по суше, воде и воздуху. На их счету множество достижений и выдающихся открытий, которые заставляют их обольщаться собственными познаниями. И поэтому они считают, что все остальные люди не способны добиться того, чего они добились с помощью всевышнего Аллаха. Они пренебрежительно смотрят на других, тогда как сами являются невежественными людьми, которые не разбираются в вопросах религии, пренебрегают будущей жизнью и совершенно не ведают о последствиях людских деяний. Проницательные и благоразумные люди видят, как они блуждают во мраке лжи, невежества и заблуждения. Они забыли об Аллахе, и всемогущий Аллах заставил их забыть о самих себе. Они суть бесчинствующие грешники. Аллах одарил их великими благами и способностями, благодаря которым они сделали удивительные открытия в области мирских наук, но наряду с этим они лишены способности познать самую главную науку. Если бы они задумались над этим, то им стало бы ясно, что решение всегда остается за всевышним Господом, который управляет своими рабами, как пожелает: одних наставляет на прямой путь, а других оставляет без своей поддержки. Их сердца непременно переполнились бы страхом перед всемогущим Аллахом, и они обратились бы к Нему с мольбой одарить их светом разума и веры, дабы каждый из них смог преодолеть тернистый путь и снискать милость своего Господа. Если бы мирские познания этих людей были сопряжены с истинной верой и опирались бы на праведные убеждения, то они непременно стали бы залогом великого прогресса и прекрасного бытия. Однако в большинстве случаев эти познания опираются на безбожие и приводят к падению нравов и погибели.

8. Неужели они не размышляли о себе? Аллах создал небеса, землю и все, что между ними, ради истины и лишь на предопределенный срок. Но многие из людей не веруют во встречу со своим Господом.

Неужели неверные, которые отвергают посланников и отрицают встречу с Господом, не задумывались о себе? Подобные размышления открывают человеку глаза на множество знамений, которые свидетельствуют о том, что всевышний Творец, который сотворил человека из небытия, непременно воссоздаст его после смерти. Он превращает человека из одного творения в другое: крошечная капля превращается в сгусток крови; затем сгусток крови превращается в кусочек мяса; затем зародыш превращается в плод, и ангел вдыхает в него душу; затем появляется на свет ребенок, который впоследствии становится юношей, пожилым человеком и дряхлым стариком. Поэтому не следует думать, что Аллах предал человека забвению и оставил его без повелений и запретов, вознаграждения и наказания. Аллах создал высший и низший миры только ради истины. Эта истина заключается в том, что всевышний Аллах испытывает людей и выявляет тех, кто вершит добрые дела. А когда наступит Судный день и истечет отведенный вселенной срок, то небеса и земля совершенно изменятся в облике. Но многие из людей не веруют во встречу со своим Господом, и поэтому они не готовятся к этой встрече и не верят словам Божьих посланников. Однако это неверие совершенно необоснованно. Более того, существует множество неопроверживых доказательств неизбежности воскрешения и воздаяния. Вот почему далее всевышний Аллах сказал:

9. Неужели они не странствовали по земле и не видели, каков был исход тех, кто жил до них? Они превосходили их мощью, они возделывали землю и отстраивали ее лучше, чем это делают они (т.е. мекканские многобожники). К ним приходили посланники с ясными знамениями. Аллах не собирался поступать с ними несправедливо – они сами были несправедливы по отношению к себе.

Всевышний предложил неверующим постранствовать по земле и воочию узреть, какой же конец постиг их неуверовавших предшественников. Они также отвергали посланников и противились их повелениям, а наряду с этим они обладали огромной мощью и великими возможностями. Они строили дворцы, оснащали мастерские, возделывали поля и даже прокладывали искусственные русла для рек. Однако ни огромная власть, ни созданные ими великолепия не принесли им пользы, когда они осмелились отвергнуть посланников, которые явились к ним со знамениями, каждое из которых свидетельствовало об истинности и правдивости Божьего учения. И если современные неверующие посмотрят на то, что осталось после их предшественников, то они обнаружат только опустевшие жилища и останки погибших народов, которые оставили о себе недобрую память. Таково воздаяние за неверие в мирской жизни, которое является всего лишь преддверием адских мучений в жизни будущей. Всевышний погубил неверующие народы, однако Он не поступил с ними несправедливо, потому что они собственноручно обрекли себя на погибель и сами были несправедливы по отношению к себе.

10. Ужасен был исход тех, кто творил зло, потому что они отвергали знамения Аллаха и глумились над ними.

Исход грехов и злодеяний ужасен и отвратителен, потому что они побуждают человека отвергать знамения Аллаха и глумиться над ними. Таков конец грехов и злодеяний! Однако несчастья на этом не заканчиваются, потому что исходом неверия и насмешек становится наказание мучительное для грешников и поучительное для остальных.

11. Аллах создает творение в первый раз, после чего воссоздает его, а уж затем вы будете возвращены к Нему.

Всевышний поведал о том, что Он один создает творения из небытия, а затем возвращает их к жизни. Таким же образом будут воскрешены люди, каждый из которых вернется к своему Господу для того, чтобы получить воздаяние за свои деяния. Вот почему далее всевышний Господь поведал о наказании грешников и вознаграждении праведников.

12. А в тот день, когда наступит Час, грешники будут в отчаянии.

Когда наступит Судный час, люди начнут восставать из могил для того, чтобы предстать перед Господом миров и воочию убедиться в правдивости воскрешения. И тогда грешники будут в отчаянии, потому что каждый из них лишится надежды получить вознаграждение. Они не приготовили для своей будущей жизни ничего, кроме преступлений и грехов. Они исповедовали неверие, приобщали сотоварищей к Аллаху и ослушались Его предписаний. Тем самым они обрекли себя на наказание и не заслужили даже самое маленькое вознаграждение. В результате они потеряют надежду на преуспеяние и окажутся в великом убытке. Они лишатся всего, что измышляли, потому что обожествляемые ими идолы не окажут им помощи и не станут заступаться за них. Поэтому далее всевышний Аллах сказал:

13. Никто из тех, кому они поклонялись наряду с Аллахом, не заступится за них, и тогда они перестанут верить в них.

14. В тот день, когда наступит Час, одни будут отделены от других.

Многобожники станут отрекаться от идолов, которым они поклонялись наряду с Аллахом, а те в свою очередь станут отрекаться от многобожников. Нечестивцы будут говорить: «Господи наш! Вот те, которых мы совратили с пути. Мы ввели их в заблуждение, потому что сами были заблудшими. Ныне же мы отрекаемся от них перед Тобой. Не нам они поклонялись» (28:63). Многобожники и идолы будут проклинать друг друга, и в этот страшный день злодеи будут отделены от праведников. Они будут отличаться друг от друга подобно тому, как их деяния отличались друг от друга в мирской жизни.

15. И тогда те, которые уверовали и творили добрые деяния, будут ублажены в райском саду.

Они уверовали всей душой и подтвердили свою веру праведными деяниями, и тем самым заслужили место в райских садах, в которых растут удивительные растения и таятся самые желанные прелести. Там праведники будут испытывать величайшую радость и получать удовольствие от прекрасных яств и ароматных напитков, великолепных гурий и юных слуг, восхитительных звуков и удивительных речей, поразительных видов и приятных благовоний. Воистину, это будут радость, удовольствие и ликование, которые просто невозможно передать словами.

16. А те, которые не уверовали и отвергли Наши знамения и то, что они предстанут перед Нами в будущей жизни, будут подвергнуты наказанию.

Эти грешники отвергли щедроты своего Господа и ответили неблагодарностью на Его милость. Они не признали чудес и знамений, которые были показаны Божьими посланниками, и заслужили адское наказание, которое будет обступать мучеников со всех сторон. Беспощадный огонь будет достигать их сердец, а кипящая вода будет обжигать их лица и разрывать кишки. Как же велика разница между этими двумя категориями людей! Разве можно сравнить участь блаженных праведников и страдающих грешников?!!

17. Славьте же Аллаха, когда настает вечер и когда настает утро!

18. Ему надлежит хвала на небесах и на земле. [Так славьте же Его] когда наступает ночь и после полудня!

Всевышний поведал о том, что Он лишен всяких пороков и недостатков. Ни одно творение не достойно того, чтобы его приравнивали к Господу. И поэтому рабы Всевышнего обязаны славить своего Господа по утрам и вечерам, а также в полдень и среди ночи. В этих аятах речь идет о временах пяти обязательных намазов, когда рабы Аллаха славят и восхваляют Всевышнего. Эти восхваления могут быть как обязательными предписаниями, подобно пяти обязательным намазам, так и необязательными, подобно поминаниям Аллаха по утрам и вечерам, а также после обязательных и желательных намазов. Мусульмане должны выполнять эти предписания, потому что пять времен, отведенных Аллахом для обязательных намазов, являются наилучшими часами в сутках. А это значит, что восхваление Аллаха и поклонение Ему в эти часы лучше, чем в любое другое время. Это относится даже к тем обрядам поклонения, которые не сопровождаются восхвалением Господа, ибо если человек искренне поклоняется своему Господу, то он своими поступками свидетельствует о том, что всевышний Аллах лишен любых недостатков и что ни одно творение не заслуживает поклонения и искреннего служения наряду с Аллахом.

19. Он выводит живое из мертвого и выводит мертвое из живого. Он оживляет землю, после того как она иссохла, и таким же образом вы будете выведены [из могил].

Всевышний превращает бесплодную землю в цветущий сад, зерно – в колос, семя – в дерево, яйцо – в курицу, а неверующего – в правоверного. А когда Он пожелает, то превращает одно в другое в обратном порядке. Он ниспосылает дождь на безжизненную землю, после чего она приходит в движение, набухает и покрывается удивительными растениями. Таким же образом люди будут выведены из могил. Это – неопровержимое доказательство и убедительное свидетельство того, что Господь, который оживляет землю после смерти, непременно воскресит усопших людей. Если разумный человек призадумается над этими двумя явлениями, то не найдет между ними существенного различия и не станет отрицать одно из них, будучи свидетелем другого. В следующих аятах всевышний Аллах перечислил множество знамений, свидетельствующих о том, что Он является единственным достойным поклонения божеством, величие которого совершенно, воля – неизменна, могущество – велико, деяния – прекрасны, а милосердие и добродетель – безграничны. Всевышний сказал:

20. Среди Его знамений – то, что Он сотворил вас из праха. А потом вы стали родом человеческим и расселились [по земле].

Вначале всемогущий Аллах сотворил из праха прародителя всего человечества – Адама. А затем Аллах расселил людей по свету и поселил их в самых разных уголках земли. Все это свидетельствует о том, что Господь, который сотворил род человеческий из одного прародителя и расселил его по всему свету, является единственным достойным поклонения божеством. Этот достославный, милосердный и любящий Властелин непременно воскресит людей после смерти. Среди Его знамений есть такие, которые свидетельствуют о Его безграничном милосердии, заботливом отношении к своим рабам, превеликой мудрости и всеобъемлющем знании. Об одном из таких знамений всевышний Аллах сказал:

21. Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, дабы вы находили в них успокоение, и учредил между вами любовь и милосердие. Воистину, во всем этом – знамения для людей размышляющих.

Мужчины и женщины имеют много общего и идеально подходят друг другу. А благодаря бракосочетанию между ними зарождаются любовь и милосердие. Супруги получают удовольствие от общения и близости и находят успокоение друг в друге. Впоследствии они рожают детей и дают им воспитание, из чего извлекают огромную пользу. И, как правило, любовь и милосердие, которые связывают супругов, никогда не проявляются столь ярко между другими людьми. Воистину, во всем этом – знамения для людей, которые задумываются над знамениями Аллаха и последовательно размышляют над происходящим вокруг.

22. Среди Его знамений – сотворение небес и земли, а также разнообразие ваших языков и цветов [кожи]. Воистину, в этом – знамения для обладающих знанием.

Люди, которые обладают знанием, извлекают пользу из назидательных уроков и постигают смысл Божьих знамений. Подобных знамений очень много, и одним из них является сотворение небес и земли, а также всего, что находится в них. Огромные размеры этих творений свидетельствуют о великом господстве и безграничном могуществе Аллаха, а совершенство, которым проникнута вселенная, подчеркивает абсолютную мудрость и безграничное знание Господа. И это справедливо, потому что Творец непременно должен знать то, что Он создает. Вот почему всевышний Аллах сказал: «Да и как может не ведать Тот, кто сотворил» (67:14). Бесчисленные блага, сокрытые во вселенной, свидетельствуют о милости и великодушии Господа, а особенности и преимущества, которыми Он наделил некоторые из своих творений, свидетельствуют о том, что Он обладает волей и вправе избирать, кого и что пожелает. Он один сотворил все сущее, и это значит, что только Он заслуживает поклонения своих творений. Все это – логические доводы и аргументы, которые всевышний Аллах упомянул для того, чтобы люди задумались над ними и сделали для себя полезные выводы. Еще одним из таких доводов является разнообразие языков и цветов кожи. Человеческий род велик, но все люди являются потомками одного человека и обладают схожим голосовым аппаратом. И несмотря на это невозможно найти двух людей с абсолютно одинаковыми голосами и абсолютно одинаковым цветом кожи. Как бы не были похожи голоса или оттенки цветов, между ними всегда можно обнаружить некоторые различия. Воистину, в этом заключаются знамения, которые свидетельствуют о совершенном могуществе и непреклонной воле Аллаха. Но вместе с тем они свидетельствуют о Его милости и заботе о своих творениях. Господь сотворил подобное разнообразие для того, чтобы люди отличались друг от друга и не запутывались. А в противном случае человечество лишилось бы великих благ и возможностей.

23. Среди Его знамений – то, что вы спите ночью и днем и ищете Его щедроты. Воистину, в этом – знамения для людей внемлющих.

Эти знамения способны узреть люди, которые прислушиваются к назиданиям, размышляют над смыслом происходящего и задумываются над Божьими знамениями. Сотворение дня и ночи свидетельствует о милости всевышнего Аллаха, который также сказал: «По милости своей Он сотворил для вас ночь и день, чтобы вы отдыхали ночью и усердствовали в поисках Его щедрот [днем], – быть может, вы будете благодарны» (28:73). Наряду с этим чередование дня и ночи свидетельствует о мудрости Господа, который предписал своим творениям одну часть суток отдыхать и собираться с силами, а другую часть – трудиться ради усовершенствования собственной веры и улучшения своего благосостояния. Это было бы невозможно, если бы день и ночь не сменяли друг друга. А поскольку такой порядок во вселенной был установлен одним Аллахом, то и поклонения заслуживает только Он один.

24. Среди Его знамений – то, что Он являет вам молнию, [чтобы вы питали] страх и надежду, а также ниспосылает с неба дождь и оживляет им землю, после того как она иссохла. Воистину, в этом – знамения для людей разумеющих.

Еще одним из знамений является дождь, живительная влага которого пробуждает землю и людей. А предвестниками этого знамения являются гром и молния, которые вызывают у людей страх и надежду. Все это свидетельствует о безграничном милосердии, всеобъемлющем знании, совершенных возможностях и абсолютной мудрости всевышнего Аллаха, который непременно воскресит усопших людей подобно тому, как Он оживляет иссохшую землю. Однако уразуметь эти знамения могут только те, кто обладает здравым рассудком. Они задумываются над тем, что им приходится видеть и слышать. Они запоминают происходящее вокруг и делают из этого правильные выводы.

25. Среди Его знамений – то, что небо и земля держатся по Его воле. А потом Он призовет вас всего один раз, вы выйдете из земли.

Одним из величайших знамений Господа также является сотворение небес и земли, которые держатся по Его воле и не содрогаются. Небеса не обрушиваются на землю, и происходит это только благодаря безграничному могуществу Аллаха. И если этот всемогущий Властелин всего один раз повелит своим творениям воскреснуть, все они непременно выйдут из своих могил. Поэтому одно из коранических откровений гласит: «Воистину, создание небес и земли – деяние более великое, чем сотворение людей» (40:57).

26. Ему принадлежат те, кто на небесах и на земле. Все они покорны Ему.

Все творения и существа подвластны одному Господу, который не имеет соперников и не нуждается в помощниках. Все сущее покорно Его величию и смиренно пред Его совершенством.

27. Он – тот, кто создает творения в первый раз, а затем воссоздает их, и сделать это для Него еще легче. Ему принадлежит наивысшее достоинство на небесах и на земле, и Он – великий, мудрый.

Смысл этого откровения в том, что человеческому разуму легче представить воскрешение людей после смерти, нежели сотворение человека из небытия. И действительно, если Аллах способен сотворить человека из небытия, в чем людям не приходится сомневаться, то воссоздать людей для Него должно быть гораздо легче. После упоминания о величайших знамениях, которые обязаны принимать во внимание благоразумные мужи и над которыми обязаны размышлять правоверные, всевышний Аллах коснулся одного из самых важных вопросов и возвестил о том, что Ему принадлежит наивысшее достоинство на небесах и на земле. Речь идет о божественных качествах величия и совершенства. Всестороннее совершенство является одним из этих качеств. Сердца его преданных рабов переполнены любовью к своему Господу. Они устремляются к Нему всем сердцем, поминают Его в величественных молитвах, поклоняются Ему надлежащим образом, и все это также свидетельствует о наивысшем достоинстве Господа, которое подразумевает Его величественные качества и вытекающие из них последствия. Исходя из этого праведные богословы при описании качеств Творца говорят, что если творения обладают прекрасными качествами, то последние непременно должны быть присущи Творцу и превосходить аналогичные качества творений. Что же касается пороков и недостатков, которыми могут обладать творения, то они никоим образом не могут быть приписаны Творцу, да и сами творения должны стремиться избавиться от них. Воистину, среди прекрасных имен Аллаха – аль-‘Азиз (великий, могущественный) и аль-Хаким (мудрый). Это означает, что всевышний Господь обладает совершенным могуществом и безграничной мудростью. Благодаря собственному могуществу Он создал творения и ниспослал законы, а благодаря своей мудрости Он сотворил вселенную прекрасной и сделал ниспосланные предписания справедливыми.

28. Он возвещает вам притчу о вас самих: являются ли ваши невольники совладельцами того, чем Мы наделили вас? Равны ли они с вами в богатстве и боитесь ли вы их так, как боитесь друг друга? Так мы разъясняем знамения для людей разумеющих.

Аллах решил изобличить порочность многобожия и привел для этого притчу, которая затрагивает самих людей. Для постижения ее смысла нет нужды переезжать с места на место или запрягать верблюдов. Разве невольники являются совладельцами того, чем Мы наделили свободных людей? Разве рабы и рабыни имеют одинаковые права на собственность своих хозяев? Разве свободные люди опасаются своих рабов так, как опасаются тех, кто в действительности имеет права на часть их собственности? Безусловно, нет. Ни один из невольников не может быть совладельцем имущества, которым всевышний Аллах наделил его господина. Свободные люди не желают равнять себя с невольниками, хотя не они сотворили их, и не они ниспосылают им пропитание. Почему же тогда они соглашаются приобщать к Аллаху сотоварищей? Почему они обожествляют некоторые из творений и равняют их со всевышним Аллахом? Воистину, это удивительное обстоятельство свидетельствует о безрассудстве всякого, кто приобщает к Аллаху сотоварищей. Многобожие – это ложь, которой суждено исчезнуть, ибо нет равных всевышнему Аллаху и никто не достоин поклонения наряду с Ним. Подобные притчи приносят пользу людям, которые разумеют истину. Что же касается безрассудных невежд, то они лишены способности узреть разъясненные знамения и уразуметь истину. Они лишены того разума, который позволяет людям осмыслить то, что им объясняют или разъясняют. Вот почему это кораническое откровение обращено к людям, обладающим разумом и здравым смыслом. Из этой притчи становится ясно, что многобожники, которые приобщают сотоварищей к Аллаху, поклоняются ложным божествам и уповают на их поддержку, совершенно далеки от истины. Что же заставляет этих людей исповедовать бессмысленную ложь, порочность которой не вызывает сомнения и не нуждается в дополнительных доказательствах? Они поступают так, потому что склонны потокать своим низменным желаниям, и поэтому далее Господь сказал:

29. Так нет же! Нечестивцы потворствовали своим страстям по невежеству. Кто же наставит на прямой путь тех, кого ввел в заблуждение Аллах? Нет для них помощников!

Души нечестивцев порочны, и свидетельством этого являются их порочные устремления. Они совершают поступки, которые отвергаются человеческим разумом и подсознанием. При этом они не опираются на твердые знания и не имеют убедительных доказательств своей правоты. Но их заблуждение не должно вызывать удивления, потому что всевышний Аллах узрел их беззаконие и лишил их верного руководства. Если же Аллах вводит человека в заблуждение, то ему никогда не удастся встать на прямой путь, ибо никто не способен воспротивиться воле Аллаха. Когда же заблудшие грешники получат обещанное им наказание, никто не придет им на помощь, да и сами они уже не смогут изменить свою судьбу.

30. Искренне обрати свой лик к религии. Таково качество, которое Аллах привил людям. Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова истинная вера, но большинство людей не ведают этого.

Всевышний повелел быть искренним во всех начинаниях и надлежащим образом исповедовать религию. Эта религия зиждется на покорности, вере и добродетели. А для того, чтобы ее исповедовать, человек должен поклоняться Аллаху душой и телом. Он должен совершать намаз, выплачивать закят, соблюдать пост, отправляться в паломничество и выполнять другие религиозные предписания, а также любить и страшиться Аллаха, надеяться на Него и раскаиваться перед Ним. При этом он должен поклоняться своему Господу так, как будто видит Его. И хотя он не видит своего Господа, Господь видит его. Аллах повелел своим рабам обратить лик к религии, потому что это не возможно до тех пор, пока человек не обратится к религии всей душой. Если же он обратится к религии ликом и душой, то вслед за этим он устремится к ней всем телом. Поэтому всевышний Аллах подчеркнул, что делать это надлежит искренне ради Аллаха, а не ради достижния иных целей. Именно стремление к этому заложено в человеческом подсознании, и поэтому люди всегда осознают прелесть Божьих законов и порочность всего, что противоречит им. Это распространяется абсолютно на все предписания, касающиеся как души, так и тела, потому что всевышний Аллах привил своим творениям любовь к истине и научил их отдавать предпочтение истине над ложью. В этом состоит природа человеческой души. Если же человек противится своей природе и поступает против велений разума, то его душа начинает разлагаться, и поэтому Пророк Мухаммад сказал: «Каждый человек рождается с врожденной наклонностью [поклоняться одному Аллаху], а его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника». Никому не дозволено изменять облик Божьих творений. Таков прямой путь, который ведет к Аллаху и славной райской обители. И если человек обращает свой лик к религии Аллаха, то он становится на прямой путь. Однако многие люди не знают истинной веры, а если и знают, то все равно отказываются исповедовать ее.

31. Обратитесь к Аллаху, бойтесь Его, совершайте намаз и не будьте в числе многобожников,

Эти слова разъясняют мусульманам то, как следует обращать свой лик к религии Аллаха. Для этого каждый человек должен всем сердцем устремиться к своему Господу и подчинить свои желания тому, что угодно всевышнему Аллаху. Из этого следует, что ему надлежит совершать телом только те деяния, которые соответствуют вере, которая покоится в его сердце. Обратившись к Аллаху, человек должен поклоняться Ему душой и телом, и это поклонение будет совершенным только тогда, когда человек прекратит совершать грехи. Вот почему Аллах повелел своим рабам быть богобоязненными, т.е. выполнять предписания Аллаха и остерегаться ослушания и непокорности. Из всех предписаний религии всевышний Аллах особо отметил намаз, потому что именно этот обряд поклонения подталкивает человека к покорности и пробуждает в нем страх перед Господом. Всевышний сказал: «[О Мухаммад!] Читай им писание, переданное тебе посредством откровения, и совершай намаз. Воистину, намаз оберегает от мерзких поступков и предосудительного. Безусловно, поминание Аллаха – гораздо важнее» (29:45). Намаз укрепляет в человеке богобоязненность, а поминание Аллаха побуждает его устремляться к Аллаху. Что же касается запрещенных деяний, то из всех грехов Аллах особо отметил многобожие, которое является важнейшим из прегрешений и разрушает все остальные деяния. Наряду с этим многобожие является полной противоположностью обращения к Аллаху, потому что в основе обращения к Аллаху лежит искренность и полная преданность Ему. Затем всевышний Аллах изобличил порочные качества многобожников и сказал:

32. которые внесли раскол в религию и разделились на толки, каждый из которых премного доволен тем, что имеет.

Есть только одна истинная религия, и это – поклонение одному Аллаху. Однако многобожники расчленили религию, в результате чего одни из них стали поклоняться идолам и истуканам. Другие стали обожествлять солнце и луну. Третьи принялись поклоняться святым и праведникам. Одни из них приняли иудаизм, а другие обратились в христианство. Многобожники разделились на многочисленные толки, приверженцы которых фанатично отстаивают свои ошибочные воззрения и борятся против всех остальных. Они премного довольны своими знаниями, несмотря на то, что эти знания противоречат учениям Божьих посланников. Они считают, что исповедуют истину, в то время как все остальные исповедуют ложь и заблуждение. И это обстоятельство должно предостеречь мусульман от разделения на различные толки. Мусульмане не должны слепо и фанатично отстаивать воззрения своих религиозных толков, ибо в противном случае они станут уподобляться многобожникам. Воистину, в этом нет необходимости, ибо они исповедуют одну религию, верят в одного Пророка и поклоняются одному Богу. Мусульманские богословы единодушны в ответах на большинство религиозных вопросов. А наряду с этим Аллах скрепил сердца мусульман братством, основанным на правой вере. Почему же тогда некоторые люди произносят безрассудные речи и сеят между мусульманами раздор по причине мелких разногласий и отдельных противоречий? Почему они обвиняют друг друга в заблуждении и обособляются друг от друга? Воистину, это является одним из величайших наущений сатаны, который всеми силами стремится заманить мусульман в свои сети. В то же время стремление сплотить мусульман и устранить существующие между ними разногласия, построенные на лживом и порочном фундаменте, является проявлением величайшей борьбы на пути Аллаха и лучшим из деяний, которые могут приблизить человека к Аллаху. После того, как всевышний Аллах призвал людей добровольно обращаться к Нему как при тяготах, так и при благоденствии, Он упомянул о вынужденном обращении к Аллаху тех людей, которые вспоминают своего Господа только в периоды тягот и лишений. Когда они избавляются от несчастий, то отказываются повиноваться своему Господу, и поэтому их обращение к Нему во время трудностей не принесет им никакой пользы. Всевышний сказал:

33. Когда людей постигает зло, они с раскаянием взывают к своему Господу. А когда Он дает им вкусить от своего милосердия, то некоторые из них начинают поклоняться наряду со своим Господом другим богам,

34. не признавая того, что Мы им даровали. Наслаждайтесь, и скоро вы узнаете [последствия своего неверия].

Если людей постигает болезнь или поражает страх перед смертью, то они начинают искренне поклоняться Аллаху и забывают о богах, которым они поклонялись прежде. А происходит это, потому что они прекрасно знают, что никто, кроме Аллаха, не способен избавить человека от зла. Когда же Аллах дарует им исцеление или избавляет от страха, то часть их отступает от тех искренних молитв, с которыми они обращались к Аллаху. Они начинают поклоняться тем, кто не способен сделать их счастливыми или несчастными, бедными или богатыми. Они неблагодарностью отвечают на милость Аллаха, который уберег их от несчастий и избавил от страданий. Почему же они не благодарят своего Господа за оказанную им милость и не отвечают Ему непрестанным искренним служением?

35. Разве Мы ниспослали им какое-либо доказательство, которое говорило бы им что-либо о тех, кому они поклоняются наряду с Ним?

Неужели у них есть убедительный довод в пользу многобожия, который заставляет их усомниться в истине? Неужели они в состоянии обосновать свою правоту и изобличить посланников во лжи? Где тот самый довод, который побуждает их исповедовать многобожие? О нет! Все логические доводы и правдивые повествования, небесные писания и пророческие учения, а также лучшие представители человеческого рода самым строгим образом запрещают приобщать к Аллаху сотоварищей, предостерегают людей от всех путей, ведущих к многобожию, и свидетельствуют о том, что исповедуют многобожие только безрассудные и заблудшие грешники. Они не способны обосновать свои взгляды убедительными доводами, а лишь потворствуют своим страстям и повинуются наущениям сатаны.

36. Когда Мы даем людям вкусить от милости, они радуются ей. Если же их постигает беда [в наказание] за то, что они совершили своими руками, то они приходят в отчаяние.

Всевышний поведал о поведении большинства людей при тяготах и при благоденствии. Когда Аллах позволяет людям вкусить от милости и одаряет их здоровьем, богатством или победой, они начинают радоваться и ликовать. Подобное ликование свидетельствует об их высокомерии и надменности и не является выражением благодарности Аллаху за оказанную милость. Когда же таких людей постигает несчастье в наказание за совершенные ими грехи, они отчаиваются и перестают верить в то, что когда-нибудь смогут обзавестись богатством или поправиться. Такое поведение свидетельствует об их невежестве и недостатке знаний.

37. Разве они не знают, что Аллах увеличивает или уменьшает удел, кому пожелает? Воистину, в этом – знамения для людей верующих.

Не стоит отчаиваться тому, кто знает, что добро и зло находятся в руках Аллаха, а величина мирского удела целиком и полностью зависит от божественного предопределения. О благоразумный человек! Не ограничивайся размышлениями над земными причинами, а размышляй об Аллахе, который создает эти причины. Однако только правоверные извлекают полезные уроки из того, что Аллах увеличивает или уменьшает удел своим рабам. Знание этого позволяет им познать мудрость и милосердие Аллаха и заставляет их просить о пропитании только всевышнего Господа.

38. Отдавай же должное родственнику, бедняку и путнику. Это лучше для тех, кто стремится к лику Аллаха, и они будут счастливы.

Раздавай милостыню своим родственникам – каждому по мере его родства и нужды. Делай им добро сам и призывай к этому других. Раздавай им обязательные и добровольные пожертвования, давай им полезные советы, проявляй к ним почтение, приветствуй их миром, будь к ним великодушен, прощай им ошибки и оплошности. Также раздавай милостыню беднякам, которые испытывают нужду и не в состоянии приобрести еду, питье, одежду и другие вещи первой необходимости. И не забывай про путников, которые оказались на чужбине и лишились возможности вернуться домой. Они не имеют при себе денег и не могут заработать на хлеб для того, чтобы удовлетворить собственные нужды. Они совершенно не похожи на тех, кто проживает в родных краях, потому что на родине даже бедный человек, как правило, может заняться ремеслом или иной деятельностью для того, чтобы прокормиться. Именно поэтому всевышний Аллах разрешил раздавать часть закята беднякам и неимущим путникам. Оказывать помощь родственникам, беднякам и путникам лучше для тех, кто стремиться снискать благоволение Аллаха. Благодаря этому они смогут обрести великое благо и щедрое вознаграждение, ибо оказание помощи людям искренне ради Аллаха является одним из лучших благодеяний. Если же человек раздает пожертвования не ради Аллаха, то такие пожертвования не принесут ему никакой пользы, даже если они идут на пользу нуждающимся. Всевышний сказал: «Не приносят им пользы многие из тайных бесед, если только они не призывают в них раздавать милостыню, вершить добрые дела и или примирять людей. Всякому, кто поступает таким образом, стремясь снискать благоволение Аллаха, Мы воздадим великим вознаграждением» (4:114). Подобные поступки всегда приносят пользу окружающим, но пользу самому человеку они приносят только в том случае, если он совершает их искренне ради Аллаха. Такой человек непременно будет счастлив, потому что сумеет заслужить Божье вознаграждение и спастись от Его наказания. После упоминания о пожертвованиях, которые человек должен делать искренне ради Аллаха, всевышний Господь сообщил о делах, которые люди совершают в надежде получить мирскую выгоду. Всевышний сказал:

39. Имущество, которое вы отдаете под проценты, чтобы нажиться на чужом богатстве, ничего не умножит перед Аллахом. А имущество, которое вы раздаете в качестве очистительной милостыни, стремясь к лику Аллаха, приумножится для вас.

Если вы одолжаете людям имущество, которое превышает ваши нужды, в надежде получить это имущество обратно с лихвой, то вы не получите за это от Аллаха никого вознаграждения, потому что этот поступок не был совершен искренне ради Аллаха. То же самое можно сказать обо всех деяниях, совершая которые человек стремится укрепить свое положение или заслужить похвалу. Все подобные поступки не принесут человеку никакого вознаграждения. Если же вы раздаете милостыню для того, чтобы избавиться от порочного нрава или скупости и вместе с тем помочь нуждающимся, и совершаете это искренне ради Аллаха, то ваше вознаграждение будет приумножено во много раз. Из этих слов Всевышнего становится ясно, что милостыня, которую раздает повязший в долгах человек, не является очистительной милостыней, за которую мусульманин получает вознаграждение, и поэтому шариат запрещает подобное распоряжение имуществом. Всевышний сказал: «Избавлен будет от него богобоязненный, который дарит свое достояние, чтобы очиститься, и всякую милость человеческую возмещает сполна только из стремления к лику своего всевышнего Господа» (92:17-20). Поэтому любое пожертвование становится полезным только тогда, когда человек совершает его для того, чтобы очиститься.

40. Аллах – тот, кто создал вас, а потом одарил пропитанием. Потом Он умертвит вас, а потом оживит. Есть ли среди тех, кому вы поклоняетесь наряду с Ним, такие, кто совершил бы нечто подобное? Пречист Он и превыше тех, кому вы поклоняетесь наряду с Ним!

Всевышний сообщил о том, что только Он творит и ниспосылает пропитание, умерщвляет и воскрешает. Что же касается богов, которым поклоняются язычники и многобожники, то они не способны совершить подобное и не разделяют с Аллахом божественной власти. Почему же люди равняют Аллаха, который является единственным правителем во вселенной, с теми, кто абсолютно не властен над происходящим?! Свят и безупречен Аллах, который не нуждается в сотоварищах! Многобожники не в силах причинить Ему вред – они лишь взваливают на свои плечи тяжелое бремя.

41. Несчастия на суше и на море случаются в наказание за то, что совершили людские руки, дабы они вкусили хотя бы часть того, что они сотворили. Может быть, они вернутся [на путь истины].

Несчастья, лишения, болезни, эпидемии и многое другое поражает людей в наказание за совершенные ими злодеяния. Аллах поступает с людьми таким образом для того, чтобы они поняли, что грехи не остаются безнаказанными и что несчастья являются лишь частью наказания в мирской жизни. И тогда они, может быть, отрекутся от тех деяний, которые принесли им столько вреда, исправятся и встанут на прямой путь. Свят и безупречен Аллах, который проявляет милость и сострадание даже тогда, когда ниспосылает испытания и наказание. И если бы не Его божественная милость, то Он заставил бы все творения вкусить заслуженное возмездие и не оставил бы на поверхности земли ни одного живого существа.

42. Скажи: «Ступайте по земле и посмотрите, чем кончили те, которые жили прежде. Большинство из них были многобожниками».

Повеление странствовать по земле побуждает людей путешествовать по свету и размышлять в душе над той участью, которая постигла их предшественников. Благодаря этому люди смогут убедиться в том, что большинство людей были многобожниками, которых постиг самый страшный конец. Они были искоренены мучительным наказанием и заслужили проклятия и осуждения своих последователей. О люди! Не повторяйте их деяний, дабы не последовать вслед за ними, ибо Аллах во все времена и в любой стране поступает с людьми одинаково справедливо и мудро.

43. Обрати же свой лик к истинной вере, прежде чем настанет по воле Аллаха день неотвратимый. В тот день они будут поделены [на группы].

Обрати свой лик к религии и устремись к ней всем телом и всей душой. Только так ты сможешь исповедовать религию истины и придерживаться ее повелений и запретов. Будь усерден и деятелен, выполняй свои обязанности и не теряй своего времени, своей жизни и своей молодости, ибо очень скоро наступит День воскресения. Когда же это произойдет, ни один человек не получит отсрочки для того, чтобы совершить добрые дела. В этот день никому не придется трудиться, потому что это будет день воздаяния за уже совершенные деяния. И тогда все творения разделятся на различные группы для того, чтобы узреть свои поступки.

44. Неверующие пострадают за свое неверие, а те, которые творили добрые деяния, будут готовить для себя [места в раю].

Каждый неверующий пострадает за свои злодеяния, потому что ни одна душа не понесет чужого бремени. Что же касается праведников, которые выполняли свои обязанности перед Аллахом и перед Его рабами, а также совершали добровольные благодеяния, то они будут готовиться к счастливой жизни в роскошных обителях и высоких горницах. Они будут готовиться к ней во благо самим себе, а не ради преуспеяния других. Однако вознаграждение, которое они получат, не будет строго соответствовать их деяниям, потому что Аллах вознаградит их по своей безграничной милости и одарит их несметными богатствами, которые во много раз превзойдут то, что они заслужили своими благими поступками. Они будут удостоены этого, потому что прежде сумели заслужить любовь своего Господа. А если Аллах возлюбил своего раба, то Он осеняет его великой милостью и одаряет его самым достойным образом многочисленными зримыми и незримыми благами.

45. Он вознаграждает по своей милости тех, кто уверовал и творил добро. Воистину, Он не любит неверных.

Аллах испытывает к неверным величайшую ненависть, и поэтому их ожидает лютая мука и суровое наказание, которое будет соответствовать их злодеяниям. Господь не будет приумножать его подобно тому, как Он будет приумножать вознаграждение праведников.

46. Среди Его знамений – то, что Он посылает ветры добрыми вестниками, дабы вы вкусили от Его милостей, дабы плавали корабли по Его воле и дабы вы устремились к Его щедротам. Быть может, вы будете благодарны.

Существует много знамений, свидетельствующих о милости Аллаха и правдивости воскрешения после смерти, и все они доказывают, что поклонения и обожествления заслуживает только достохвальный Властелин. Одним из таких знамений являются ветры, которые предвозвещают ниспослание дождя. Они гонят тучи и собирают их вместе, и тогда люди начинают радоваться грядущему дождю. Затем всевышний Аллах проливает дождь, оживляет этой водой земли и ободряет людей, которые тем самым вкушают милость своего Господа и осознают, что только благодаря Его милости они обретают спасение и добывают пропитание. И тогда они начинают совершать еще больше благодеяний, и перед ними раскрываются сокровищницы великих щедрот. По предопределению Аллаха ветры гонят по морю корабли и тем самым помогают людям трудиться в поисках пропитания и мирских благ. Люди должны помнить об этом и благодарить Аллаха, который покорил им земной мир и облегчил для них достижение намеченных целей. В этом состоит смысл мирских благ. Человек должен благодарить всевышнего Аллаха за эти блага, и тогда Аллах сохранит и даже приумножит их. Но несмотря на это некоторые люди отвечают на Божью милость неблагодарностью и ослушаются своего Господа. Они отвечают на добродетель Господа неверием и в результате лишаются Божьей милости.

47. Мы и до тебя отправляли посланников к их народам. Они приходили к ним с ясными знамениями. Мы отомстили грешникам и обязались помогать верующим.

О Мухаммад! К прежним народам также приходили посланники. Стоило людям отвернуться от единобожия и отречься от истину, как Аллах отправлял к ним посланников, которые проповедовали среди них искреннее поклонение одному Аллаху, призывали их уверовать в истину и изобличали неверие и заблуждение, в котором они увязали. Посланники приносили своим соплеменникам ясные знамения и неопровержимые доказательства своей правоты, однако многобожники отказывались уверовать в них и продолжали исповедовать заблуждение. И каждый раз Аллах мстил грешникам и помогал правоверным, которые следовали путем Его посланников, потому что Аллах обязал себя поступать таким образом. Победа правоверных является непреложной истиной, которая обещана Аллахом и непременно сбудется. Что же касается неверных, которые отказываются уверовать в Пророка Мухаммада, то им следует знать, что если они и впредь будут отрекаться от истины, то их постигнет мучительное наказание, а победа все равно достанется святому Пророку.

48. Аллах нагоняет ветры, а они гонят тучи. Он простирает их по небу, как Ему заблагорассудится, и разрывает в клочья. А потом ты видишь, как из их расщелин льется дождь. А когда Он изливает дождь на тех из своих рабов, на кого пожелает, они ликуют,

49. хотя до того, как он был ниспослан им, они были в отчаянии.

Всевышний поведал о совершенстве своего могущества и безграничности своего милосердия. Он создает облака над поверхностью земли, а затем они расширяются и увеличиваются в размерах. По воле Аллаха они приобретают самые различные формы. Затем огромные облака разрываются в клочья, располагаются друг над другом и превращаются в густые и толстые тучи, из расщелин которых выпадают капельки дождя. Эти капли малы и падают поодиночке, потому что в противном случае они приносили бы вред всему живому на земле. Таким образом дожди выпадают на землю, и люди начинают вместе радоваться этому, что свидетельствует о том, насколько сильно они нуждаются в Божьей милости.

50. Посмотри на следы милости Аллаха и на то, как Он оживляет землю, после того как она иссохла. Воистину, Он – способен оживить мертвых и властен над всем сущим.

После проливного дождя земля начинает шевелиться и разбухать, а затем на ней расцветают самые удивительные пары растений. Господь, который способен оживить безжизненную землю, непременно сможет вернуть к жизни усопших людей, поскольку для Него нет ничего невозможного. Он всемогущ, несмотря на то, что человеческие умы не в состоянии представить себе нечто подобное.

51. Если Мы пошлем ветер и они увидят, что [нива] пожелтела, то они останутся неблагодарными.

Всевышний поведал о качествах, которые присущи человеческой душе. Люди являются очевидцами того, как Аллах оживляет иссохшую землю и повсеместно распространяет свою милость. Но стоит всевышнему Аллаху наслать на их нивы и поля ветер, который губит урожай, как они забывают все ниспосланные им ранее блага и отказываются благодарить своего Господа.

52. Воистину, ты не заставишь внимать мертвецов и не заставишь услышать зов глухих, которые обращаются вспять.

О Мухаммад! Ни мертвецы, ни глухие не смогут извлечь пользу из твоих увещеваний и проповедей. Слишком много препятствий мешает им прислушаться к твоим наставлениям, и то же самое относится к тем, кто отворачивает от тебя.

53. Ты не заставишь слепых отречься от заблуждения. Ты можешь заставить слышать лишь тех, которые уверовали в Наши знамения и стали мусульманами.

Слепые не могут увидеть свет, потому что они лишены способности видеть. А свет божественного руководства могут увидеть только правоверные, которые прислушиваются к наставлениям, всей душой веруют в аяты своего Господа и подчиняются Его повелениям. Они всегда остаются покорны Аллаху, потому что готовы уверовать в любое знамение Господа и выполнить любое повеление, на которое у них хватает сил.

54. Аллах – тот, кто сотворил вас немощными, потом сделал вас сильными, а после этого одарит вас слабостью и сединой. Он творит, что пожелает, ибо Он – знающий, всемогущий.

Всевышний поведал о своем совершенном знании, своей безграничной власти и своей безупречной мудрости. Он сотворил человека абсолютно немощным, и это относится к первым стадиям его развития. Каждый человек был крошечной каплей, из которой образовался сгусток крови, похожий на пиявку. Затем этот сгусток превратился в неболь- шой кусочек, похожий на разжеванный кусочек мяса. Наконец, зародыш в утробе матери превратился в живой плод. Затем человек появляется на свет, и первые месяцы своей жизни остается совершенно беспомощным. Он лишен физической силы и многих других способностей, но постепенно Аллах одаряет его силой и наделяет различными способностями. Спустя годы человек становится молодым, сильным и стройным и приобретает недюжинные возможности. Но проходят годы, и он стареет, и тогда его тело становится слабым, а голова покрывается сединой. По своей мудрости Аллах творит все, что пожелает, и божественная мудрость требует того, чтобы человек убедился в том, что его сила со всех сторон окружена слабостью. Человек имеет множество недостатков, и если бы не поддержка Аллаха, то ему никогда не удалось бы обрести силу и могущество. А если бы его сила с каждым часом только увеличивалась, то это заставило бы его преступать границы дозволенного и творить беззаконие. Рабы Аллаха должны осознавать всемогущество своего Господа, которое остается совершенным на протяжении вечности. Он творит сущее и управляет своими творениями, но никогда не испытывает усталости или слабости.

55. В тот день, когда наступит Час, грешники станут клясться, что они не пробыли [на земле] даже часа. Они и прежде были обольщены!

Всевышний поведал о скором наступлении Дня воскресения, когда грешники станут клясться Аллахом, что они прожили на земле меньше одного часа. Тем самым они попытаются оправдать свое неверие недолгим сроком пребывания на земле. Однако их слова будут лживыми и безосновательными. При жизни на земле они искажают действительность, измышляют ложь и отвергают истину, которую проповедовали посланники. А в будущей жизни они будут отвергать очевидное и утверждать, что прожили на земле лишь короткий промежуток времени. Это свидетельствует об их дурном нраве и о том, что каждый человек будет воскрешен в том состоянии, в котором он расстался с мирской жизнью.

56. А те, кому дарованы знание и вера, скажут: «Вы пробыли там по предписанию Аллаха до Дня воскресения. И вот настал День воскресения, однако вы не знали этого».

Вы прожили жизнь, которую вам предопределил Аллах. Этого было достаточно для того, чтобы желающий мог призадуматься и поразмышлять. Но наступил Судный день, и теперь вы оказались в таком ужасном положении. Вы не думали о том, что этот день наступит и отрицали его. Вы также отрицали то, что мирская жизнь является сроком, отведенным для раскаяния и покаяния. Невежество было вашим девизом, и оно породило в вас неверие и обрекло вас на вечный убыток. Так скажут люди, которых Аллах облагодетельствовал двумя замечательными качествами: истинным знанием и верой, которая требует от человека отдавать предпочтение истине. Они знали истину и отдавали ей предпочтение, а их дела не расходились с их словами. Именно поэтому их слова окажутся правдивыми.

57. В тот день извинения не помогут беззаконникам, и от них не потребуют покаяния.

Если они попытаются солгать и оправдаться неосведомленностью, то против них будут свидетельствовать люди, которых Аллах наделил знанием и верой, а также их кожа, руки и ноги. Если же они станут молить о прощении и возможности вернуться в мирскую жизнь для того, чтобы никогда больше не возвращаться к неверию и грехам, то им не предоставят такой возможности, потому что будет слишком поздно для того, чтобы раскаиваться и извиняться.

58. В этом Коране Мы изложили людям много разных притч. Если ты явишь им какое-либо знамение, то неверующие непременно скажут: «Вы – всего лишь болтуны».

Коранические притчи свидетельствуют о милости и доброте Аллаха, который заботится о своих творениях и обучает их самым совершенным образом. Благодаря этим притчам люди узнают истину, постигают сущность происходящего или же лишаются возможности оправдаться неведением. Это относится ко всем притчам, которые всевышний Аллах привел в своем писании. Они позволяют уяснить смысл абстрактных понятий путем их сравнения с вещами, которые человек может воспринять посредством органов чувств, а также помогают ясно представить события, которые ожидают людей в будущем. К таким притчам относится рассказ о той участи, которая ожидает грешников в День воскресения. Они будут охвачены отчаянием от того, что их просьбы о прощении и раскаяния не принимаются. Но несмотря на это в своей мирской жизни они продолжают бесчинствовать и упрямо отворачиваться от ясной истины. Это свидетельствует об их неверии и дерзости. Воистину, их сердца запечатаны, а их невежество не знает границ. И поэтому далее Всевышний сказал:

59. Так Аллах накладывает печать на сердца невежд.

Добро не способно проникнуть в их сердца, а они не способны понять истинное положение вещей, потому что считают истину ложью, а ложь – истиной.

60. Терпи, ибо обещание Аллаха непреложно. И пусть те, которые лишены уверенности, не делают тебя легкомысленным.

О Мухаммад! Терпеливо выполняй свои обязанности, призывай людей уверовать в Аллаха и не сворачивай с этого пути, даже если же они станут отворачиваться от тебя. Обещание Аллаха является сущей правдой и не вызывает сомнения, и это обстоятельство поможет тебе проявлять должное терпение. Если человек твердо знает, что его деяния не пропадут даром, а принесут ему самое совершенное вознаграждение, то он с легкостью проходит через любые испытания и переживает любые трудности. И даже самые трудные начинания кажутся ему легкими и незначительными. Если же человек обладает слабой верой и лишен твердой убежденности, то он лишается терпения, а его мысли становятся несовершенными. Ты должен остерегаться таких людей, потому что в противном случае ты станешь легкомысленным человеком и не сможешь надлежащим образом придерживаться повелений и запретов Аллаха. А присущие человеческой душе прихоти будут помогать твоим противникам и побуждать тебя соглашаться с ними. Из всего сказанного следует, что правоверные, которые обладают твердой убежденностью и здравым рассудком, всегда проявляют должное терпение, в то время как маловеры, которые лишены твердой убежденности обладают слабым умом, не способны на это. Первых можно сравнить с мякотью плода, а последних – с кожурой. Упаси нас Аллах от этого!

Перевод Эльмира Кулиева