Шейх Абдуррахман ас-Саади

"Облегчение от Великодушного и Милостивого"

Толкование Священного Корана

Перевод Эльмира Кулиева

Сура 20 "Та ха"

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

1. Та. Ха.

Эти буквы называются “разорванными” и не обозначают одно из имен Пророка Мухаммада. Подобным образом начинаются многие коранические суры.

2. Мы ниспослали тебе Коран не ради того, чтобы ты стал несчастен,

Всевышний ниспослал тебе откровение, научил тебя священному Корану и мусульманскому шариату не для того, чтобы ты стал несчастен. Аллах не обременил свои творения обязанностями, которые они не в состоянии выполнить. Напротив, милостивый и милосердный Аллах ниспослал тебе откровение, священный Коран и мусульманский шариат для того, чтобы указать вам путь к счастью, преуспеянию и благополучию. Аллах сделал свои законы легкими и распахнул перед людьми врата к их познанию и применению. Он сделал свое откровение пищей для человеческих сердец и отдохновением для человеческих тел. Разум и подсознание подталкивают людей уверовать в это откровение и выполнять его предписания, потому что именно это является залогом благополучия при жизни на земле и после смерти. Поэтому далее Всевышний сказал:

3. а только в качестве назидания для тех, кто богобоязнен.

Небесное откровение служит назиданием для тех, кто страшится всевышнего Аллаха. Такой человек внимает призыву устремиться к заветной цели и избегает злодеяний, которые обрекают человека на великий убыток и вечное несчастье. Он задумывается над законоположениями мусульманского шариата и находит их в целом прекрасными. Когда же он размышляет над каждым из них в отдельности, то убеждается в том, что все они соответствуют логике и не противоречат природе человеческой души. Вот почему Аллах назвал свое откровение назиданием. Оно является таковым, когда люди предают забвению истину или нуждаются в ее детальном разъяснении. Однако внимают кораническим назиданиям только богобоязненные рабы. Все остальные не извлекают из них никакой пользы. Да и какую пользу могут извлечь из коранических наставлений люди, которые не верят в существование рая и ада, чьи сердца лишены даже малой толики страха перед Аллахом?!! Они просто не способны извлечь из них пользу. Всевышний сказал: «Наставляй же людей, если напоминание это принесет пользу. Воспримет его тот, кто страшится, и отвернется от него несчастнейший, который войдет в огонь величайший» (87:9-12).

4. Он ниспослан Тем, кто сотворил землю и вышние небеса.

Всевышний поведал о величии священного Корана, который был ниспослан Творцом небес и земли и Правителем всего сущего. Вот почему люди обязаны уверовать в это писание и покориться ему, возлюбить его и почитать его самым удивительным образом. Это откровение похоже на многие другие аяты, в которых Аллах провозгласил себя Творцом и Правителем. Всевышний также сказал: «И разве не Ему дано творить и повелевать?» (7:54). Всевышний также сказал: «Аллах – тот, кто сотворил семь небес и столько же [слоев] земли. Веление нисходит сквозь них» (65:12). Создатель вселенной повелевает и запрещает, а поскольку Он является единственным создателем, творения не имеют права повиноваться приказам и запретам иных законодателей. Сотворение вселенной подразумевает существование Божьего предопределения, а ниспослание законов подразумевает существование Божьей религии. Каждое создание преисполнено мудрости, потому что Аллах не творит ради забавы или понапрасну. Его повеления и запреты также преисполнены справедливости, мудрости и сострадания. После упоминания о том, что Аллах является единственным творцом, правителем и законотворцем. Всевышний поведал о своем безграничном величии и сказал:

5. Он – Милостивый, который воз­несся на трон.

Небесный трон является самым огромным и величественным творением Аллаха. Он находится над всеми остальными созданиями. Милостивый вознесся на него так, как подобает Его величию и великолепию. Он вознесся на трон и объял все свои владения.

6. Ему принадлежит то, что на не­бесах и на земле, и то, что нахо­дится между ними и под землей.

Ему принадлежат вышний и нижний миры, а также находящиеся в них ангелы, люди, бесы, животные, растения и другие неживые предметы. Все сущее находится во власти Аллаха. Все творения являются Его рабами и полностью зависят от божественного предопределения. Они не властны над происходящим во вселенной и не способны принести пользу или причинить вред даже самим себе. Они не распоряжаются ни жизнью, ни смертью, ни воскрешением.

7. Будешь ли ты говорить громко [или тихо], Он все равно знает и тайное, и сокровенное.

Аллаху ведомы тайные беседы и сокровенные мысли. Он знает даже о том, что пока еще не пришло в голову людям, но непременно придет им в голову в будущем. Его знание объемлет все сущее: большое и малое, очевидное и сокровенное. Обнародуют люди свои помыслы или скрывают их – Ему все равно доподлинно известно о них. Из всего сказанного следует, что всевышний Аллах обладает самыми совершенными качествами. Он является единственным творцом и законотворцем. Его милосердие безгранично, а величие совершенно. Он находится над небесным троном, обладает неограниченной властью и всеобъемлющим знанием. А это значит, что Он действительно заслуживает поклонения и обожествления. Поклонение Ему является истиной, к которой призывают шариат, разум и подсознание. Что же касается поклонения творениям, то оно является тщетным и бесполезным, и поэтому далее Всевышний сказал:

8. Аллах – тот, кроме которого нет божества и у которого наилучшие имена.

Аллах один является Богом, который заслуживает поклонения. Все творения должны обожествлять и любить Его, унижаться перед Ним и бояться Его, надеяться на Него и каяться перед Ним, взывать к Нему с молитвами и не поклоняться никому наряду с Ним. Он обладает множеством самых прекрасных и совершенных имен. Их прелесть прояв­ляется в том, что каждое из этих имен подчеркивает необходимость восхваления Аллаха. Среди прекрасных имен Аллаха нет такого имени, которое бы не свидетель­ствовало о необходимости восхваления Господа. Их прелесть также проявляется в том, что они не только служат для нарекания Аллаха, но и подчеркивают Его совершенные, воз­вышенные и прекрасные качества. Их прелесть также проявляется в том, что они являю­тся способом приближения к Аллаху. Именно поэтому всевышний Аллах повелел своим рабам взывать к Нему посредством этих имен. Он любит эти имена и любит каждого, кто любит эти имена. Он также любит тех, кто запоминает их наизусть, размышляет над их смыслом и таким образом поклоняется своему Господу. Всевышний сказал: «У Аллаха – самые прекрасные имена. Зовите же Его этими именами» (7:180).

9. Слышал ли ты рассказ о Мусе?

Всевышний спросил своего Пророка Мухаммада об этом для того, чтобы подчеркнуть важность истории о пророке Мусе. О Мухаммад! Знаешь ли ты о том, как начиналась пророческая миссия твоего предшественника? Было очень холодно, а Муса со своей семьей сбились с пути. Они не могли обогреться, и тут он увидел огонь, который мерцал вдали.

10. Вот он увидел огонь и сказал своей семье: «Подождите здесь, ибо я увидел огонь. Быть может, я принесу вам головешку или же найду там дорогу».

Он разглядел огонь на правом склоне горы и сказал своим домочадцам: “Может быть, я принесу вам головешку, и тогда вы сможете обогреться. А может быть, я найду людей, которые подскажут нам верный путь”. Он надеялся найти свет и дорогу в этом мире, а в результате нашел свет духовный. Это был свет небесного откровения, который освещает души и сердца. Он также нашел прямой путь, который приводит странника в райские сады блаженства. Он даже не мечтал о подобном преуспеянии и не рассчитывал на него.

11. Когда он подошел к огню, раз­дался глас: «О Муса!

Муса подошел к огню, который он увидел издалека, и оказалось, что в действительности он увидел свет. Этот свет был подобен пламени, которое пылает и обжигает. Об этом свидетельствуют слова Пророка Мухаммада, который сказал: «Его покрывало – из света или огня. Если бы Он приоткрыл его, то прелесть Его лика сожгла бы все, что объемлет Его взор». Достигнув этого места, Муса услышал голос всемогущего Аллаха. Всевышний сказал об этом событии: «Мы подали ему глас с правой стороны горы и подозвали его поближе тихим голосом» (19:52).

12. Воистину, Я – твой Господь. Скинь же свою обувь, ибо ты находишься в священной долине Тува.

Аллах сообщил Мусе о том, что является его Господом, и повелел ему подготовиться к общению с Ним. Мусе было велено снять обувь, потому что он находился в пречистой и почитаемой долине Тува. Всевышний избрал эту долину для беседы со славным пророком Мусой, и одного этого достаточно для того, чтобы почитать ее. Многие толкователи Корана считали, что ему было приказано снять обувь, потому что она была из шкуры домашнего осла. А лучше всего об этом известно Аллаху.

13. Я избрал тебя. Посему прислу­шайся к тому, что дается тебе в откровении.

Господь избрал тебя из числа людей, и это является величайшей милостью Господа по отношению к тебе. И поэтому ты обязан благодарить Его за оказанную тебе честь и прислушиваться ко всему, что дается тебе в откровении. Это откровение заслуживает такого отношения, потому что является основой религии и столпом призыва к покорности Аллаху. Затем Всевышний сообщил о том, что именно было сказано в ниспосылаемом Мусе откровении.

14. Воистину, Я – Аллах! Нет боже­ства, кроме Меня. Так поклоняйся же Мне и совершай намаз, чтобы помнить обо Мне.

Только Аллах заслуживает поклонения, потому что Его имена и качества совершенны, а деяния неповторимы. Ни одно существо не сравнится с Аллахом и не достойно носить Его имя. И поэтому пророку Мусе было велено поклоняться Ему душой и телом, исповедовать правильные воззрения и совершать праведные деяния. Намаз также является обрядом поклонения, однако всевышний Аллах особо подчеркнул его необходимость, потому что этот славный обряд поклонения превосходит многие другие. Совершая намаз, человек поклоняется своему Господу душой, устами и телом. Всевышний также подчеркнул, что намаз напоминает человеку об Аллахе. Помина­ние Господа является одной из важнейших обязанностей человека. Оно подразумевает смирение раба перед Господом и является залогом счастья и преуспеяния. Душа, в которой нет места для поминания Аллаха, испорчена и несчастна. А для того, чтобы люди могли избежать этого, всевышний Аллах предписал им совершать намаз и другие обряды поклонения, смысл которых заключается в поминании Господа. Всевышний сказал: «Читай им писание, переданное тебе посредством откровения, и совершай намаз. Воистину, намаз оберегает от мерзких поступков и предосудительного. Безусловно, поминание Аллаха – гораздо важнее, и Аллах знает о ваших деяниях» (29:45). Из этих слов становится ясно, что поминание Аллаха гораздо важнее того, что намаз удерживает человека от мерзких поступков и предосудительного. Все сказанное выше называется верой в единственного Бога и поклонением одному Аллаху. Он достоин этого поклонения, и это является одним из Его прекрасных качеств. А само поклонение является одним из прекрасных качеств Его рабов.

15. Я бы скрыл наступление Часа даже от себя, но он непременно настанет, чтобы каждый человек получил по заслугам.

Всевышний также сказал: «Они спрашивают тебя, когда же наступит Час. Скажи: “Об этом ведает лишь мой Господь. Только Он явит его, когда придет время”» (7:187). Всевышний также сказал: «Знание о Часе принадлежит только Ему» (41:47). Он скрыл знание о сроке наступления конца света от всех творений, даже от приближенных ангелов и святых пророков. Когда же обещанный Час наступит, каждое творение получит воздаяние за совершенные им добрые и злые деяния. Судный день – это всего лишь дверь будущей жизни, и поэтому всевышний Господь сказал: «Аллаху принадлежит то, что на небесах и на земле, и Он воздаст творившим зло за их деяния и вознаградит наилучшим образом тех, кто вершил благие дела» (53:31).

16. Пусть не заставляет тебя забыть о нем тот, кто не верует в него и предается своим страстям, а не то ты погибнешь.

Пусть неверные, которые отказываются признать истинность будущей жизни, не заставляют тебя усомниться в неизбежности Судного дня и воздаяния и не отвлекают тебя от праведных дел во благо будущей жизни. Они сомневаются в ней и сеют сомнения в сердцах других людей. Они пререкаются с правоверными и делают все возможное для того, чтобы ввести их в заблуждение своими сомнительными доводами. При этом они идут на поводу у своих низменных желаний. Они не стремятся постичь истину и поступают так, потому что это угодно их порочным сердцам. Тебе надлежит остерегаться таких людей и помнить о том, что своими словами и деяниями они стремятся помешать каждому, кто верит в будущую жизнь и трудится ради вечного преуспеяния. Аллах предостерег правоверных от таких людей, потому что их лживые наущения представляют собой величайшую опасность для мусульман. Людям свойственно сомневаться и брать пример с себе подобных, и поэтому всевышний Аллах призвал мусульман остерегаться проповедников лжи, которые мешают людям надлежащим образом исповедовать правую веру, сеют среди них сомнения и отдаляют их от литературы, которая призывает к вере в Аллаха и Судный день и поклонению одному Аллаху. Эти три понятия являются основой правой веры и столпами религии. Если человек исправно выполняет их требования, то он исповедует религию надлежащим образом. Если он выполняет их требования неполностью, то это свидетельствует о слабости его веры. Если же он отвергает их, то он выходит из лона религии. Этот аят похож на откровение, в котором всевышний Аллах определил критерии преуспеяния и несчастья людей писания. Всевышний сказал: «Правоверным, а также иудеям, христианам и сабеям – всем тем, кто уверовал в Аллаха и в Судный день и творил добро, уготовано вознаграждение от Аллаха. Они не познают страха и не будут опечалены» (2:62). После разъяснения основных постулатов веры всевышний Аллах решил явить своему пророку знамения, которые поселят в его сердце уверенность, доставят ему огромное удовольствие и усилят его веру в то, что Аллах непременно поможет ему одержать верх над врагами. Аллах сказал:

17. А что это у тебя в правой руке, о Муса?»

Аллах знал о том, что находится в руке Мусы, но Он решил задать этот вопрос для того, чтобы подчеркнуть важность события, которое должно произойти.

18. Он ответил: «Это – мой посох. Я опираюсь на него и сбиваю им [листья с деревьев] для моих овец. Он также годится для других моих нужд».

Муса поведал о том, что посох верно служил ему в двух случаях. Во-первых, он помогал ему при ходьбе и стоянии. Во-вторых, он приносил пользу скотине, потому что Муса сбивал им листья с деревьев, которыми питались овцы в его стаде. Наряду с этим он использовал его и в других случаях. Это свидетельствует о благонравии святого пророка, следствием которого было его доброе отношение к животным и домашнему скоту. Аллах не случайно сделал его своим избранником. Этот выбор был следствием совершенной мудрости и милосердия всевышнего Господа. Другим свидетельством благонравия Мусы был его ответ на вопрос о том, что находится в его руке. Задающий такой вопрос может интересоваться не только самим предметом, но и его предназначением, и поэтому Муса ответил самым подробным образом.

19. Он повелел: «О Муса! Брось его».

20. Он бросил посох, и тот превра­тился в ползущую змею.

По воле Аллаха посох превратился в огромную змею, и тогда сердце Мусы переполнилось страхом. Он побежал прочь и даже не стал оглядываться. Чтобы предотвратить возникновение ошибочного предположения о том, что это видение было плодом воображения, всевышний Аллах подчеркнул, что змея шевелилась и двигалась. Вообразить подобное не представляется возможным.

21. Он повелел: «Бери ее и не бойся. Мы обратим ее в прежнее состояние.

Она не причинит тебе вреда, потому что Мы снова превратим ее в посох. Муса покорился воле Господа, потому что верил Его слову и не собирался ослушаться Его. Он взял змею, и она превратилась в хорошо знакомый ему посох. Это было первым удиви­тельным знамением. Затем всевышний Аллах показал ему другое знамение и сказал:

22. Сунь свою руку за пазуху, и она окажется [совершенно] белой, без пятен. Вот тебе еще одно зна­мение!

Сунь свою руку за пазуху и прижми плечо к груди, а когда ты вынешь ее, она окажется совершенно белой. На ней не останется и следа проказы. Всевышний сказал: «Это – два доказательства от твоего Господа для Фараона и его приближенных. Воистину, они – грешные люди» (28:32).

23. Так Мы покажем тебе некоторые из Наших величайших знамений.

Мы показали тебе, как твой посох превращается в змею и как твоя рука становится совершенно белой, и тем самым явили тебе некоторые из величайших знамений. Они свидетельствуют о правдивости твоей пророческой миссии и истинности твоего учения. Благодаря этому ты обретешь уверенность, увеличишь свои познания и будешь твердо верить в обещание Аллаха, который обещал уберечь тебя от твоих супостатов и помочь тебе одолеть их. Наряду с этим, Божьи знамения будут неопровержимым доказательством для тех, среди кого ты будешь проповедовать. После назначения Мусы пророком и совершения удивительных чудес Аллах повелел своему пророку отправиться к правителю Египта и сказал:

24. Ступай к Фараону, ибо он вершит беззаконие».

Он преступает границы дозволенного, исповедует неверие и совершает отвратительные грехи. Он надменно относится к обитателям земли и угнетает бедных и беспомощных. Но самое главное, этот презренный грешник считает себя Господом Богом. Беззаконие было причиной, по которой Фараон заслуживал погибели, но Аллах является милостивым, мудрым и справедливым Господом. Он не подвергает людей наказанию, если они ничего не ведают о Божьих посланниках и не убеждены в их правоте. Поэтому пророку Мусе стало ясно, что на него возложена огромная ответственность. Ему предстояло лицом к лицу встретиться с упрямым и деспотичным правителем, перед которым не осмеливался пререкаться ни один из жителей Египта. Положение усугублялось тем, что Муса был одинок и не имел последователей. Более того, много лет тому назад он убил египтянина. Несмотря на эти обстоятельства он безропотно подчинился приказу своего Господа и попросил Его оказать ему поддержку и создать предпосылки для его успеха. Воистину, ни один проповедник не способен добиться успеха без такой поддержки.

25. Он сказал: «Господи! Разверзни сердце мое!

Сделай меня великодушным и терпеливым человеком для того, чтобы я стойко сносил обиды, которые египетский народ будет причинять мне словом и делом. Пусть их злодеяния не омрачают мне жизнь и не стесняют мою душу, ибо человек со стесненной душой не в силах наставить людей на прямой путь и проповедовать среди них истину. Именно поэтому Всевышний сказал Пророку Мухаммаду: «По милости Аллаха ты был добр к ним. А если бы ты был суровым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя» (3:159). Очевидно, люди принимают истину тогда, когда проповедник является добрым, великодушным и искренним человеком.

26. Облегчи мою миссию!

Облегчи мне достижение любой цели, которую Ты поставил передо мной, и помоги мне перенести ожидающие меня трудности. Миссия проповедника облегчается в том случае, если ему удается найти правильный подход к людям, обращаться с каждым человеком соответствующим образом и поступать так, чтобы окружающие прислушивались к его словам.

27. Сними оковы с моего языка,

28. чтобы они могли понять мою речь.

По мнению многих толкователей, Муса испытывал трудности при разговоре, и собеседники почти не понимали его речи. Всевышний также сообщил, что он сказал: «К тому же мой брат Харун более красноречив, чем я» (28:34). Муса попросил Господа избавить его от пут, которые сковывали его язык, чтобы его речи, обращения и разъяснения приносили людям как можно больше пользы.

29. Назначь также мне помощника из моей семьи –

30. брата моего Харуна.

Назначь для меня помощника, который замещал бы меня и помогал бы мне донести до людей небесное послание. Муса пожелал, чтобы этим помощником стал один из его родственников. Это было свидетельством его добродетели, ибо родственники человека более всего заслуживают его доброго отношения.

31. Умножь благодаря ему силу мою

32. и позволь ему разделить со мной мою миссию,

Почти его пророческой миссией и сделай его своим пророком и посланником наряду со мной. Всевышний сказал: «Мы укрепим твою десницу твоим братом и наделим вас силой» (28:35).

33. чтобы мы славили тебя много­кратно 34. и поминали тебя беспрерывно.

Святой пророк понял, что основой поклонения и религии является поминание Аллаха, и поэтому он попросил Господа сделать его брата Божьим посланником. Он также понял, что вдвоем они будут помогать друг другу творить добро и еще сильнее страшиться Аллаха, благодаря чему они смогут часто восхвалять Его и приближаться к Нему посредством других обрядов поклонения.

35. Воистину, Ты наблюдаешь за нами».

Ты знаешь о нашем положении и знаешь, насколько мы слабы и беспомощны. Мы нуждаемся в Твоей поддержке, и Тебе известно об этом лучше, чем нам самим. Ответь на наши молитвы и одари нас тем, что мы хотим.

36. Он сказал: «О Муса! Тебе даро­вано то, о чем ты просишь.

Ты получишь все, о чем попросил. Мы разверзнем твою грудь и облегчим твою миссию. Мы снимем путы с твоего языка для того, чтобы люди ясно понимали твою речь, и одарим тебя помощником в лице твоего брата Харуна. Всевышний также сказал: «Мы укрепим твою десницу твоим братом и наделим вас силой, а благодаря Нашим знамениям они не смогут причинить вам вреда. Вы оба и те, кто последует за вами, одержите верх» (28:35). Молитва, с которой Муса обратился к своему Господу, свидетельствует о том, насколько хорошо он сумел познать Аллаха. Она также свидетельствует о красоте его души, совершенстве его представлений о мирской жизни и его искренности. Проповедник, который призывает людей к Аллаху, должен обладать великой душой и безграничным терпением, особенно, если он проповедует среди упрямого, надменного и деспотичного народа. Он должен терпеливо сносить любые обиды и оскорбления и должен обладать красноречием для того, чтобы ясно излагать свои мысли. Более того, при таких обстоятельствах красноречие становится одним из наиболее важных качеств проповедника, потому что ему приходится отвечать на многочисленные вопросы и обходить изощренные ловушки. Наряду с этим, он должен преподносить истину самым прекрасным образом для того, чтобы побудить людей к ее принятию, и должен умело изобличать ложь для того, чтобы люди стали охотно избегать ее. Наряду с этим, проповедник должен знать, что его задача будет значительно облегчена, если он сможет найти правильный подход к людям. Его проповеди должны быть мудрыми, а увещевания – добрыми. Если же возникнет необходимость вступить в спор, то он должен вести его самым лучшим образом. Все это означает, что к каждому человеку проповедник должен находить индивидуальный подход. А для того, чтобы его голос был услышан, его должны окружать помощники и сторонники. Именно поэтому Муса обратился к Аллаху с такими просьбами и получил все, что попросил. Если поразмыслить над качествами Божьих пророков и посланников, то становится ясно, что каждый из них в большей или меньшей степени обладал этими качествами. Что же касается последнего и самого лучшего из посланников – Пророка Мухаммада, то ему были присущи самые совершенные человеческие качества. Он был великодушным человеком, легко справлялся со своей миссией, обладал красноречием, ясно излагал свои мысли и имел столько сподвижников и последователей, что превзошел всех своих предшественников. В предыдущих аятах Господь напомнил своему рабу и посланнику Мусе, сыну ‘Имрана, о своей милости по отношению к нему. Аллах почтил его религией, откровением и пророческой миссией, а также внял его молитвам. Затем всевышний Аллах напомнил ему о своей благосклонности к нему в младенческом возрасте.

37. Мы и прежде были благосклонны к тебе,

38. когда внушили твоей матери откровение:

39. «Положи его в сундук и пусти его по реке, а она выбросит его на берег. Его подберет Мой враг и его враг». Я осенил тебя своей любовью, и тебя взрастили у Меня на глазах.

Когда ты был младенцем, Мы внушили твоей матери положить тебя в сундук. Она опасалась за твою жизнь, потому что Фараон приказал убивать всех мальчиков из числа сынов Исраила. Твоя мать скрыла тебя от египтян. Она была сильно напугана и положила тебя в сундук, а затем бросила его в Нил. Мы повелели реке выбросить сундук на берег и сделали так, чтобы он попал в руки самого злостного из Моих и твоих врагов. Ты воспитывался вместе с детьми Фараона и доставлял радость каждому, кто смотрел на тебя. А происходило это, потому что Мы осенили тебя своей любовью. Мы возлюбили тебя, и люди относились к тебе с любовью. Тебя взрастили под Моим присмотром и уберегли от всякого зла. Чья забота и чье покровительство могут быть лучше заботы и покровительства доброго и милосердного Аллаха, который властен одарить своего раба всем необходимым и защитить его от любых неприятностей?! Всевышний Аллах наблюдал за всем, что происходило с Мусой. Когда он оказался в руках своего врага, его мать охватило сильное волнение и переживания. Она не думала ни о чем другом, и если бы Аллах не поддержал ее в этот трудный момент, она непременно рассказала бы людям о том, что домочадцы Фараона подобрали ее младенца. Все это свидетельствует о том, насколько совершенной была забота Аллаха по отношению к будущему пророку. Он запретил младенцу брать грудь чужих женщин для того, чтобы вернуть его матери и помочь бедной женщине утешиться и обрести покой. Домочадцы Фараона безуспешно пытались найти кормилицу, и тогда к ним пришла сестра Мусы и предложила им женщину, которая будет ухаживать за младенцем надлежащим образом. Всевышний сказал:

40. Твоя сестра пришла [к семье Фараона] и сказала: «Не указать ли вам на того, кто будет ухажи­вать за ним?» Вот так Мы вернули тебя твоей матери, чтобы уте­шились ее глаза и чтобы она не горевала. Ты убил человека, и Мы спасли тебя от скорби и подвергли тебя сильному испытанию. О Муса! Ты пробыл многие годы среди жителей Мадйана, а теперь вернулся в срок.

Однажды Муса вошел в город во время дневного отдыха и увидел двух дерущихся мужчин. Один из них был соплеменником Мусы, а второй оказался коптом. Всевышний сказал: «Войдя в город незамеченным, он набрел на двух мужей, которые дрались друг с другом. Один был его сторонником, а другой был одним из врагов. И тогда его сторонник обратился к нему за помощью против того, кто был одним из врагов. Муса ударил его кулаком и прикончил» (28:15). Он тотчас раскаялся в содеянном и принялся молить Аллаха о прощении, и Господь простил его. Затем Муса узнал о том, что египетская знать решила казнить его, и сбежал из города. Аллах спас его от скорби и казни, а затем подверг сильному испытанию. Муса твердо придерживался избранного пути и достиг определенных высот. Сбежав от Фараона и его окружения, он поселился в Мадйане, где женился и прожил восемь или десять лет. Затем он вернулся в Египет, и его возвращение не было случайным. Всевышний предопределил его возвращение и смилостивился над ним. Такой безупречной была забота Аллаха к избраннику, которому выпала честь говорить с самим Аллахом.

41. Я избрал тебя для себя.

О Муса! Ты был удостоен величайших щедрот и получил прекрасное воспитание, потому что тебе предстояло стать возлюбленным Аллаха и Божьим избранником. Благодаря этому ты превзошел остальные творения и достиг таких высот, на которые сумели взойти лишь немногие. Если человек испытывает искренние чувства к своему избранному возлюбленному, то он всеми силами начинает помогать ему достичь совершенства и делает для этого все возможное. Представьте себе, что сделал всемогущий и великодушный Аллах для человека, которому надлежало стать Его избранником среди людей?!!

42. Ступайте же вместе с братом с Моими знамениями и не забы­вайте Меня.

После напоминания о мирских и духовных благах, которыми Аллах облагодетельствовал Мусу, всевышний Господь повелел ему и его брату Харуну явить людям знамения, которые свидетельствуют о прелести истины и изобличают ложь. Им было велено показать Фараону и египетской знати чудеса с посохом и рукой и другие знамения – всего девять знамений. Наряду с этим им было велено непрестанно поминать Аллаха и сдержать данное ими обещание часто поминать и восхвалять Господа. Воистину, поминание Аллаха помогает людям справляться с делами и облегчает достижение цели.

43. Идите к Фараону, ибо он совершил беззаконие.

Он преступил границы дозволенного, исповедуя неверие, совершая беззаконие и причиняя людям страдания.

44. Говорите с ним кротко, быть мо­жет, он одумается или устрашится [Господа]».

Ваши речи должны быть простыми, добрыми и должны свидетельствовать о вашем благонравии. Вам не подобает вести себя грубо и говорить дерзко и заносчиво. Возможно, именно благодаря вашей доброте, он сможет понять, что принесет ему пользу, а что причинит ему вред. Вот тогда он станет совершать благодеяния и остерегаться грехов. Добиться этого можно благодаря добрым увещеваниям, потому что они подталкивают человека прислушаться к проповедям, тогда как грубое обращение с людьми отдаляет их. Всевышний пояснил, что именно подразумевается под добрыми словами, и сказал: «Ступай к Фараону, ибо преступил он дозволенное, и скажи: “Не следует ли тебе очиститься? Я наставлю тебя на путь к Господу твоему, и ты станешь богобоязнен”» (79:17-19). Эти слова действительно преисполнены доброты и не вызывают неприязни, и это ясно каждому, кто хотя бы немного призадумался над их смыслом. Они начинаются вопросом, как это происходит, когда люди советуются друг с другом, и такой подход обычно не вызывает у людей неприязни. Мусе также было велено призвать Фараона очиститься от скверны, основным источником которой является многобожие, и этот призыв также не способен вызвать отвращения у любого благоразумного человека. Аллах не повелел ему сказать, что он очистит Фараона от грехов. Напротив, египетскому царю было предложено очиститься самому. А затем святой пророк должен был призвать его на путь Господа, который одарил его многочисленными зримыми и незримыми благами, каждое из которых обязывает человека возблагодарить своего Господа. Однако Фараон отказался прислушаться к этим добрым наставлениям, которые способны произвести впечатление на любые сердца. И тогда Мусе стало ясно, что наставления не принесут Фараону никакой пользы, а всевышний Аллах покарал его мучительным наказанием.

45. Они ответили: «Господь наш! Мы боимся, что он поспешит обидеть нас и преступит дозволенное».

Он может схватить и убить нас до того, как мы передадим ему Твое послание и докажем ему свою правдивость. Он обладает огромной властью, царством, войсками и слугами и может отвернуться от истины.

46. Он сказал: «Не бойтесь, ибо Я – с вами и Мне все слышно и видно.

Фараон не причинит вам вреда, потому что Я непрестанно забочусь о вас. Я слышу ваши молитвы и вижу ваше положение, и посему вам не следует опасаться его. Эти слова Господа избавили их от страха и вселили в их сердца уверенность в правдивости Его обещания.

47. Ступайте к нему вдвоем и скажите: «Мы – посланники твоего Господа. Отпусти с нами сынов Исраила и не причиняй им страдания. Мы явились к тебе со знамением от нашего Господа. Мир тому, кто ступил на прямой путь.

Призовите его к покорности Аллаху и велите ему избавить сынов Исраила от страданий. Долгое время он держал этот славный народ в рабстве, но настала пора дать им свободу и предоставить им возможность самостоятельно распоряжаться собственной судьбой и жить по законам Аллаха под предводительством пророка Мусы. Возвестите ему о том, что всякий, кто последует прямым путем и станет руководствоваться ясными законами Аллаха, тот обретет великое преуспеяние как при жизни на земле, так и после смерти. А наряду с этим покажите ему чудеса, свидетельствующие о вашей правдивости. Всевышний сказал: «Он бросил свой посох, и тот на глазах превратился в змею. Он обнажил свою руку, и она стала белой для смотрящих» (26:32-33).

48. Мы получили откровение о том, что наказанию будет подвергнут всякий, кто отверг [истину] и уклонился [от веры]”».

Это знание является откровением от Аллаха, а не нашими измышлениями. Если человек отрицает слова Аллаха и Его посланников и уклоняется от повиновения им, то его ожидает мучительное наказание. Такими словами Всевышний призывал Фараона уверовать в истину и покориться ей и предостерегал его от неверия и ослушания. Однако проповеди и увещевания не принесли ему никакой пользы, и он предпочел отвергнуть своего Господа, довольствовался неверием и принялся упрямо и несправедливо оспаривать истину.

49. Он спросил: «Кто же ваш Господь, о Муса?»

50. Он ответил: «Господь наш – тот, кто придал обличие всему сущему, а затем указал всему надлежащий путь».

Вопрос Фараона был преисполнен неверия, а ответ Мусы был ясен и убедителен. Он сказал, что верит в Господа, который сотворил все сущее и придал своим творениям соответствующее обличие. Среди этих творений есть создания больших, малых и средних размеров, и все они обладают самыми различными качествами. Аллах указал им путь к тому, для чего они появились на свет, и свидетельства этого совершенного руководства можно наблюдать в каждом творении. Каждое творение стремится получить благо, ради которого оно было создано, и избежать зла, которое может постигнуть его. Таким образом поступают даже животные, которых Аллах наделил разумом, достаточным для достижения этой цели. Этот аят похож на следующее откровение: «Он сделал прекрасными все творения» (32:7). Он сотворил все сущее и придал своим творениям облик, который настолько прекрасен, что человеческие умы не в состоянии придумать нечто более совершенное. Он также научил свои творения тому, что может принести им пользу. А это значит, что только Он является истинным Господом, отрицание которого является отрицанием самого очевидного. Поступая таким образом, человек провозглашает величайшую ложь, и если сравнить неверие в Господа миров с отрицанием очевидной истины, то оно окажется намного чудовищнее его. Фараон не смог возразить на неопровержимый довод Мусы и решил уклониться от темы и перевести беседу в шумный спор.

51. Он спросил: «А что будет с предыдущими поколениями?»

Что произошло с ними? Какая участь постигла их? Что ты можешь сказать о наших предшественниках, которые исповедовали неверие, отрицали существование Аллаха, совершали беззаконие, упрямо отстаивали свои взгляды и по сей день являются для нас примером?

52. Он ответил: «Об этом ведает мой Господь, и это записано в писании. Мой Господь не ошибается и не предает забвению.

Аллах исчислил их злые и добрые деяния и записал каждое из них в хранимой скрижали. Он объемлет своим знанием все сущее. Он не ошибается при принятии решения и ничего не упускает из виду. А ваши предшественники уже получили то, что приготовили для самих себя. Они встретились лицом к лицу со своими деяниями и сейчас получают воздаяние. О Фараон! Зачем ты спрашиваешь об их судьбе? Какой в этом смысл? Эти люди уже прожили свою жизнь. Они получат воздаяние за свои деяния, а вы будете отвечать за свои. Приведенные мной доводы и показанные мной знамения правдивы и неопровержимы, и если ты убедился в этом, то обратись к истине, отрекись от неверия и несправедливости и перестань отстаивать свои лживые воззрения. Если же ты все еще сомневаешься и мои доводы показались тебе неубедительными, то ничто не мешает тебе найти истину и опровергнуть одни доводы другими. Но знай, что тебе никогда не удастся изобличить меня во лжи. Да и как мог Фараон опровергнуть доводы Мусы, если он был убежден в его правдивости. Всевышний сказал: «Они отвергли их несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости» (27:14). А пророк Муса сказал: «Вне всякого сомнения, тебе известно, что не кто иной, как сам Господь небес и земли ниспослал эти [девять знамений] в качестве наглядных свидетельств. О Фараон! Я думаю, что ты погибнешь» (17:10). Муса понял, что Фараон продолжал спорить только из-за своей надменности и заносчивости. Тогда он решил усилить свои доводы и упомянул о многочисленных милостях Аллаха, без которых невозможно существование людей на земле. Он сказал:

53. Он сделал землю для вас колы­белью, проложил для вас по ней дороги и низвел с неба воду». Благодаря ей Мы взрастили всевозможные растения.

Аллах разостлал землю для того, чтобы вы могли обитать на ней, строить жилища, сажать деревья и засеивать поля. Он покорил вам землю и не позволяет ей мешать вам достичь какой-либо из благих целей. Он проложил для вас дороги, по которым вы добираетесь из одной страны в другую. Для вас не составляет труда добраться до любого уголка земли, а торговые поездки приносят вам больше пользы, чем пребывание в родном городе. Он ниспосылает с неба дождь, благодаря которому на земле вырастают растения, имеющие различный вид и обладающие различными качествами. Аллах предопределил это и помогает вам взращивать эти растения для того, чтобы вы могли приготовить еду, а ваша скотина могла найти себе корм. И если бы не милость Аллаха, то люди и животные погибли бы от голода.

54. Вкушайте [плоды этих растений] и пасите свой скот, ибо во всем этом – знамения для тех, кто обладает разумом.

Этими словами Всевышний напомнил людям о своей милости по отношению к ним. Из них также следует, что разрешается употреблять в пищу все растения, кроме тех, которые приносят вред. К ним относятся, например, ядовитые растения, употреблять в пищу которые запрещено. Все это является знамением для благо­разумных и рассудительных людей, и это знамение свидетельствует о безграничной добродетели, всеобъемлющей милости и совершенной заботе Аллаха о своих творениях. Он один является достохвальным Властелином и Господом Богом. Он один одаряет своих рабов многочисленными щедротами, и поэтому только Он заслуживает поклонения, восхваления и прославления. Он властен над всем сущим. Он без труда воскрешает безжизненную землю и без труда воскресит усопших людей. Однако понять это дано только тем, кто обладает разумом. Такие люди размышляют над знамениями своего Господа и извлекают из этого пользу. Что же касается всех остальных, то они подобны скотине, которая не способна размышлять над Божьими дарами и не задумывается над их смыслом. Уделом таких людей является удел скота – они едят и пьют, в то время как их сердца пренебрегают истиной, а их тела отворачиваются от нее. Всевышний сказал: «Как же много на небесах и земле знамений, мимо которых они проходят и отворачиваются» (12:105).

55. Мы сотворили вас из земли, в нее Мы вас вернем и из нее выведем еще раз.

После упоминания о великодушии земли, которая по воле Аллаха в ответ на ниспосылаемый с небес дождь взращивает самые различные растения, всевышний Господь поведал о том, что Он сотворил из нее людей. Когда люди умирают, они возвращаются в эту землю для того, чтобы воскреснуть из нее. Аллах сотворил человека из небытия, и людям это прекрасно известно. Когда же наступит День воскресения, Он выведет людей из земли в очередной раз для того, чтобы каждый человек получил воздаяние за совершенные им деяния. Из всего сказанного следует, что оживление безжизненной земли и сотворение человека из земли являются двумя ясными логическими доводами в пользу правдивости воскрешения.

56. Мы явили ему самые разные Наши знамения, но он отверг и не признал их.

Всевышний поведал о том, что Фараон стал свидетелем самых разных знамений и неопровержимых доказательств. Природа и люди изменялись у него на глазах самым чудесным образом, но это не подтолкнуло его встать на прямой путь. Напротив, он счел Божьи знамения ложью и отвернулся от Божьих повелений и запретов. Истина показалась ему ложью, а ложь – истиной, и тогда он решил отстаивать истину любым путем и удержать людей от прямого пути.

57. Он сказал: «О Муса! Неужели ты явился к нам, чтобы изгнать нас из нашей земли своим колдовством?

Он решил, что показанные Мусой чудеса были всего лишь колдовством, посредством которого Муса стремился изгнать египтян из их земель, стать властелином Египта и оказывать влияние на умы людей. Фараон сказал своему народу, что Муса преследует такие цели, потому что знал, что человеческая душа всегда испытывает влечение к родной земле и не желает расставаться с ней. Тем самым он попытался вызвать у народа отвращение к проповедям Мусы и подтолкнуть людей на борьбу против него.

58. Мы непременно явим тебе подоб­ное же колдовство. Назначь же срок [для состязания] в подходя­щем месте, и никто из нас не должен нарушить его».

Назначь день и выбери место, которое было бы хорошо известно каждому. Пусть это место будет ровным и подходящим, дабы все могли воочию убедиться в том, что там произойдет.

59. Он ответил: «Сроком для вас будет день украшения, и пусть люди соберутся утром».

Муса назначил состязание на день украшения, который в Египте считался праздни­ком. В этот день люди отдыхали от работы и имели много свободного времени. Он также предложил всем собраться до полудня. Он рассчитывал на то, что именно утром в праздник соберется больше всего людей, и каждый из них сможет без труда увидеть все происходящее. Добиться этой цели в полной мере в другое время было невозможно.

60. Фараон вернулся и собрал [всех тех, кто занимался] кознями. По­том он отправился [к условлен­ному месту].

Фараон сделал все возможное для того, чтобы одолеть Мусу. Он отправил гонцов во все города своей страны для того, чтобы собрать самых искусных колдунов и чародеев. В те далекие времена колдовство было широко распространено, и многие стремились овладеть этой наукой. Поэтому гонцам удалось собрать много колдунов, которые явились в назначенный срок. Муса тоже явился на состязание, и огромная толпа людей собралась для того, чтобы увидеть удивительное зрелище. Там присутствовали мужчины и женщины, вельможи и простолюдины, взрослые и дети. Гонцы созывали людей к месту состязания и говорили: «Все ли вы здесь? Может быть, нам придется последовать за чародеями, если они одержат верх» (26:39-40). Так Муса оказался лицом к лицу с чародеями, которые явились со всех уголков Египта. Тогда он решил обратиться к ним с проповедью для того, чтобы донести до них истину.

61. Муса сказал им: «Горе вам! Не возводите на Аллаха навет, а не то Он подвергнет вас наказанию и уничтожит. Не добьется успеха тот, кто измышляет ложь».

Не отстаивайте ложь, которую вы исповедуете. Не пытайтесь доказать правдивость колдовства и одолеть истину. Не возводите навет на Аллаха, а не то Он покарает вас мучительным наказанием. Ваши устремления и измышления не принесут вам никакой пользы, и вам никогда не добиться победы, которую вы так сильно желаете. Вы не сможете занять место в окружении Фараона и не сумеете спастись от лютой кары.

62. Они стали спорить между собой о том, что предпринять, но говорили шепотом.

Правдивое слово всегда оказывает воздействие на человеческие сердца, и поэтому проповедь Мусы заставила колдунов спорить между собой о том, что предпринять. Возможно, они также спорили о том, действительно ли Муса говорит правду. В тот момент они еще не знали, что они будут делать. Однако Аллаху было угодно, чтобы произошло то, чему было суждено произойти. Аллах пожелал, чтобы всякий, кто погиб, погиб при полной ясности, и чтобы всякий, кто обрел жизнь, обрел ее при полной ясности. Колдуны говорили шепотом и пришли к единому мнению. Они решили, что должны совместными усилиями одержать верх, дабы весь египетский народ обратился в их религию. Затем всевышний Аллах поведал о том, что именно говорили друг другу колдуны.

63. Они сказали: «Эти два мужа – чародеи. Они хотят изгнать вас из вашей страны колдовством и свести вас с похвального пути.

Их слова были похожи на слова Фараона. Может быть, они повторили их непреднамеренно. А может быть, он сам убедил их в правдивости слов, которые он произнес перед всем народом. Наряду с этим чародеи назвали свой путь похвальным. Они решили, что Муса завидует им и желает одержать над ними верх только для того, чтобы обрести славу и известность. Именно с этой целью они занимались колдовством, и вдруг некий муж может лишить их власти, заработка и всего, что они приобрели в течение долгого времени. Они разъясняли это друг другу и побуждали друг друга сделать все возможное для того, чтобы одержать верх. Они сказали:

64. Так объедините же свои колдовские чары и выступите единым строем, ибо сегодня преуспеет тот, кто возьмет верх».

Мы должны объединиться и помогать друг другу для того, чтобы сразу одолеть Мусу. Нам следует выступить единым строем для того, чтобы наши колдовские чары были сильнее, а сердца людей преисполнились страхом перед нами. Тогда каждый из нас сумеет показать все, на что он способен. И знайте, что успех будет сопутствовать тому, кто сегодня одержит верх. От сегодняшнего дня зависит наше будущее. Насколько же упрямыми и скверными были люди, которые решили сопротивляться истине всеми возможными способами. Они замыслили великую хитрость, но Аллах пожелал сохранить свет своей религии и поддержать истину в борьбе с ложью. Колдуны объединили свои усилия и приняли окончательное решение. Оставалось только начать состязание.

65. Они спросили: «О Муса! Ты бросишь первым, или же нам бросать первыми?»

Они предоставили Мусе право выбора, потому что были уверены в том, что одержат верх в любом случае.

66. Он ответил: «Бросайте вы!» И тут ему представилось, что их веревки и посохи благодаря колдовству пришли в движение, 67. и тогда он почувствовал в душе страх.

Колдовство оказалось настолько сильным, что Муса испугался. Такой страх присущ любому человеку и отнюдь не означает того, что святой пророк сомневался в правдивости обещания своего Господа.

68. Мы сказали ему: «Не бойся! Ты их одолеешь.

Аллах поддержал своего пророка и внушил ему, что он одержит верх над колдунами и что они непременно покорятся ему.

69. Брось то, что держишь в деснице своей, и оно проглотит порождение их колдовских чар. Колдун не будет иметь успеха, где бы он ни был».

Колдовские чары и зловещие козни никогда не принесут пользы колдунам, потому что они обманывают людей, скрывают истину под покрывалом лжи и представляют ложь истиной. Муса бросил свой посох, и тот проглотил все, что сотворили колдуны. Это произошло на глазах у огромной толпы, которая наблюдала за происходящим. Колдуны сразу поняли, что чудо Мусы было не колдовством, а знамением Аллаха, и поэтому они поспешно обратились в правую веру.

70. Колдуны пали ниц и воскликнули: «Мы уверовали в Господа Мусы и Харуна!»

Истина одержала верх и озарила людей своим светом, а колдовство и козни лжецов оказались повержены на глазах у огромного сборища людей. Это знамение стало милостью для правоверных и свидетельством против упорствующих неверных. И тогда Фараон обратился к чародеям.

71. Он спросил: «Неужели вы пове­рили ему без моего соизволения? Воистину, он – старший из вас, который научил вас колдовству. Я велю отрубить вам руки и ноги накрест и распять вас на паль­мовых стволах. Вот тогда вы уз­наете, чье наказание мучительнее и долговечнее».

Как вы посмели уверовать без моего разрешения и вопреки моей воле? Фараон удивился поступку людей, которые прежде были покорны только ему одному и повиновались каждому его велению. Он тоже стал свидетелем величайшего из чудес, но это подтолкнуло его к еще большему неверию и беззаконию. Он решил в очередной раз обмануть свой народ и убедить людей в том, что победа Мусы не является свидетельтвом его правоты. Он заявил, что Муса является главным колдуном и сговорился со всеми остальными для того, чтобы изгнать Фараона и египтян из их родной земли. Люди согласились с его доводами и поверили его словами, а всевышний Аллах сказал: «Так он ввел в заблуждение свой народ, и люди повиновались ему – они были народом распутным» (43:54). Египтяне согласились с Фараоном, несмотря на то, что его слова не могли показаться убедительными даже тому, кто обладал всего лишь крошечной частичкой ума и знал о сути произошедшего. Муса вернулся из Мадйана один и после своего возвращения не встречался с колдунами и чародеями. Он тотчас отправился к Фараону для того, чтобы призвать его и египетский народ уверовать в Аллаха и явить им удивительные знамения. Фараон сам решил состязаться с Мусой и собрал самых искусных колдунов со всех уголков своей страны. Они предстали перед ним, и он обещал им за победу большое вознаграждение и высокое положение. Они сделали все возможное и прибегли к самым изощренным хитростям для того, чтобы одолеть Мусу, но в результате уверовали в него. Разве можно было предположить, что Муса вступил в сговор с колдунами и замыслил изгнать египтян из Египта? Воистину, это предположение было совершенно нелепым. Однако Фараон сделал его и пообещал чародеям отрезать у них кисти на правых руках и стопы на левых ногах и с позором распять их на пальмовых стволах. Именно так поступали с людьми, которые сражались за распространение на земле нечестия. И при этом Фараон и его сторонники считали, что их наказание мучительнее Божьей кары и что они дольше кого бы то ни было могут обманывать и устрашать безрассудный народ. Но Аллах одарил чародеев разумом, благодаря которому они сумели постичь истину.

72. Они ответили: «Мы не отдадим тебе предпочтения перед явивши­мися нам ясными знамениями и нашим Творцом. Так выноси же свой приговор! Воистину, ты выно­сишь приговор только в этой жизни.

Эти знамения свидетельствуют о том, что только Аллах является единственным Господом Богом и достоин возвеличивания и почитания. Поклонение всем остальным порочно и бесполезно, и поэтому мы не станем отдавать тебе предпочтение перед нашим Творцом и Создателем. Этому не бывать, посему выноси свой приговор. Отруби нам руки и ноги, распни нас на пальмовых деревьях и подвергни нас лютым мукам – ты все равно сможешь одолеть нас только в мирской жизни. Твоим пыткам придет конец, и они не причинят нам вреда, в то время как Аллах подвергает неверующих великим и бесконечным страданиям. Этими словами чародеи ответили на угрозы Фараона о том, что они узнают, чье наказание мучительнее и долговечнее. Из них становится ясно, что каждый благоразумный человек должен сравнивать мирские прелести с прелестями будущей жизни и мирские страдания с наказанием после смерти.

73. Воистину, мы уверовали в Господа нашего, дабы Он простил нам наши грехи и колдовство, к кото­рому ты нас принудил. Аллах лучше и долговечнее».

Мы надеемся, что Аллах простит нам неверие и грехи, поскольку вера искупает прегрешения, а покаяние смывает совершенные ранее грехи. Мы также надеемся, что нам будет прощено колдовство, к которому ты принудил нас в надежде опровергнуть истину. Из этого следует, что Фараон заставил чародеев принять участие в состязании. Ранее мы упомянули о том, что перед состязанием Муса обратился к чародеям с проповедью и сказал: «Горе вам! Не возводите на Аллаха навет, а не то Он подвергнет вас наказанию и уничтожит» (20:61). Очевидно, эти слова произвели на чародеев сильное впечатление, и они стали спорить между собой. Тогда Фараон принудил их вступить в состязание и пообещал щедро вознаградить их в случае победы. Вот почему они повторили его слова и сказали: «Эти два мужа – чародеи. Они хотят изгнать вас из вашей страны колдовством и свести вас с похвального пути» (20:63). Они были вынуждены подчиниться Фараону и выполнить его повеления. В их сердцах сохранилась неприязнь к тому, что Фараон принудил их сопротивляться истине и отстаивать ложь. И может быть, именно поэтому Аллах смилостивился над ними, помог им уверовать и вдохновил их на искреннее раскаяние. Они поняли, что благоволение Аллаха лучше вознаграждения и высокого положения, которые были обещаны Фараоном, и что милость Аллаха долговечнее того, чем угрожает этот тиран. Если обратиться ко всем кораническим откровениям, в которых описывается история пророка Мусы, Фараона и чародеев, то становится ясно, что в них упоминается только об угрозах Фараона, но ничего не говорится о том, что он казнил или распял чародеев. Ни в одном из достоверных хадисов Пророка Мухаммада также не соообщается, какой была дальнейшая судьба этих людей. Поэтому мы не может утверждать что-либо, не имея убедительных доказательств. А лучше всего об этом и всем остальном известно Аллаху.

74. Тому, кто грешником предстанет пред Господом своим, уготован ад, в котором он не умирает и не живет.

Всевышний поведал о том, что всякий грешник, который вплоть до самой смерти исповедовал неверие и совершал великие преступления, непременно попадет в геенну, в которой для него уготовано мучительное наказание. Там ужасные цепи и чудовищная пропасть. Там лютая стужа и невыносимый зной. Там самые ужасные виды мучений, от которых плавятся сердца и внутренности. Но самое страшное – то, что мученики ада не умирают и не живут. Они не умирают, потому что смерть стала бы для них облегчением. Однако их существование невозможно назвать жизнью, потому что они не получают от этого ни духовного, ни физического удовольствия. Жизнь в аду преисполнена страданий для души, сердца и тела, и тяжесть этих страданий невозможно оценить. Они не будут ослаблены даже на одно мгновение, и если мученики попросят о милости, то они не получат ее, а если они станут молить о прощении, то их молитвы не будут услышаны. Если они станут просить о помощи, то им помогут кипящей водой, подобной расплавленному металлу, которая обжигает кожу. Если же они будут просить об избавлении, то им велят вернуться обратно униженными и никогда больше не обращаться к Аллаху.

75. А тем, кто предстанет верующим и кто вершил праведные дела, уготованы высшие ступени –

76. сады Эдема, посреди которых текут ручьи. Они вечно пребудут там. Таково воздаяние тому, кто очистился.

Правоверные, которые уверовали в Божьих посланников, руководствовались небесными писаниями и выполняли обязательные и желательные предписания религии, поселятся в высоких горницах и прекрасных дворцах. Они будут наслаждаться бесконечными удовольствиями на берегах журчащих ручейков. Их уделом будут вечная жизнь и величайшая радость, и они получат то, чего не видывал взор, чего не слышали уши и о чем даже не помышляла человеческая душа. Это вознаграждение будет воздаянием тем, кто очистился от сомнений, неверия, пороков и непослушания Аллаху. Такие люди либо вообще не совершали этих величайших грехов, либо покаялись в совершенных ими грехах. А наряду с этим они очистили свои души и украсили себя правой верой и благими деяниями. Для того, чтобы очиститься, человек должен очиститься от скверны и суметь обрести добро, и только при соблюдении этих двух условий человек может очиститься.

77. Мы внушили Мусе откровение: «Выступи ночью с Моими рабами и проложи для них дорогу по морю, как по суше. Не бойся, что тебя настигнут, и не страшись!»

78. Фараон со своим воинством пус­тился в погоню, но море накрыло их [волнами].

После того, как Муса явил Фараону и его народу множество доказательств, он остался в Египте и начал призывать людей к покорности Аллаху. Он делал все возможное для того, чтобы избавить сынов Исраила от Фараона и тех страданий, которые они испытывали. Аллах явил деспотичному правителю удивительные знамения, которые подробно описаны в священном Коране, но он надменно отворачивался от истины и продолжал угнетать сынов Исраила. И поэтому они были вынуждены скрывать свою веру от египтян и поклоняться Аллаху в своих домах. Они терпеливо сносили бесчинство Фараона и причиняемые им страдания, и тогда всевышний Аллах решил спасти их от ненавистного врага и одарить их силой и могуществом, дабы они открыто поклонялись своему Господу и выполняли Его повеления. Аллах повелел Мусе договориться с сынами Исраила о дне, когда они покинут Египет, и сохранить это в тайне от египтян. Им было велено выступить под покровом ночи и идти без привалов, потому что Фараон и его войско непременно отправятся вслед за ними. Сыны Исраила покинули Египет в первые часы ночи. Среди них были даже женщины и дети. А наутро об этом узнали египтяне. Они звали своих рабов, но те не отвечали на их зов, и тогда Фараон пришел в ярость. Он велел собрать огромную армию со всех концов Египта и после восхода солнца отправился с нею по стопам сынов Исраила. Когда две огромные рати увидели друг друга, последователи Мусы сказали: «Нас непременно настигнут» (26:61). Они забеспокоились и перепугались: перед ними было море, а позади них находилось войско Фараона, который пришел в бешенство от их поступка. Однако Муса сохранял спокойствие, потому что он твердо верил в правдивость Божьего обещания. Он воскликнул: «Никогда! Ибо мой Господь – со мной, и Он направит меня на прямой путь» (26:62). Аллах велел ему ударить посохом по воде, и стоило ему сделать это, как море разверзлось, и в нем образовалось двенадцать тропинок, по правую и левую стороны которых находились огромные столбы воды, подобные высоким горам. По воле Аллаха образовавшие тропинки были сухими, и Господь повелел сынам Исраила не опасаться того, что они будут настигнуты Фараоном или потоплены в море. Тогда сыны Исраила стали пересекать море по этим тропинкам, а Фараон и его воины отправились вслед за ними. Когда все последователи Мусы вышли на берег, а все воины Фараона вошли в разверзнутое море, Аллах повелел морю сомкнуться над ними. Морская пучина поглотила неверных, и они погибли все как один. А сыны Исраила наблюдали за тем, какая участь постигла их врагов, и воочию убедились в их гибели.

79. Так Фараон ввел в заблуждение свой народ и повел его неверным путем.

Таковы последствия неверия, заблуждения и отказа от прямого пути. Фараон ввел свой народ в заблуждение, приукрасил в их глазах неверие и привил им отвращение к проповедям Мусы. Он обманул свой народ и ни разу не указал ему на прямой путь. В результате он привел египтян к источнику заблуждения и обольщения, который вливается в море мучений и страданий.

80. О сыны Исраила! Мы спасли вас от вашего врага и дали вам обе­щание на правом склоне горы [Синай]. Мы также ниспослали вам манну и перепелов.

Всевышний напомнил сынам Исраила о своей величайшей милости по отношению к ним. Он спас их от Фараона и обещал ниспослать им небесное писание, которое содержит славные законы и прекрасные повествования. Тем самым Аллах напомнил им о том, как благоустроил их мирскую и духовную жизнь. Затем Он напомнил им о том, как ниспослал им манну и перепелов, когда они блуждали в пустыне. Он одарил их приготовленными яствами, которые можно было употреблять в пищу безо всякого труда. Он также сказал им:

81. Ешьте благие яства, которыми Мы наделили вас, но не преступайте границ дозволенного, а не то вас поразит Мой гнев. А всякий, кого поражает Мой гнев, погибнет.

Благодарите Аллаха за те милости, которыми Он щедро облагодетельствовал вас, и не преступайте границ дозволенного. Не используйте щедроты Аллаха для того, чтобы совершать прегрешения, а не то вы окажетесь среди неблагодарных. И если это произойдет, то Аллах непременно разгневается на вас и подвергнет вас лютой каре. А всякий, кто попадет под гнев Божий, погибнет и понесет величайший урон. Он не сумеет снискать благоволения Аллаха и заслужить Его милость, а будет удостоен Божьего гнева и понесет огромные убытки. Помните об этом и не забывайте о том, что Аллах принимает покаяния своих рабов, даже если они совершили величайшие преступления. И поэтому далее Всевышний сказал:

82. Воистину, Я прощаю тех, кто раскаялся, уверовал и вершил добро, а потом последовал пря­мым путем».

Аллах прощает и милует каждого, кто раскаялся в неверии, ереси и грехах, уверовал в Аллаха, ангелов, писания, посланников и Судный день, кто начал душой и телом совершать благодеяния и говорить только благие слова, кто последовал прямым путем благородного Посланника и стал руководствоваться заповедями правой веры. Такому человеку будут прощены все совершенные ранее прегрешения, потому что он воспользовался величайшим способом обретения Божьей милости и прощения, который объединяет в себе все остальные способы достижения этой цели. Воистину, покаяние смывает совершенные ранее грехи, вера и обращение в ислам сокрушают исповедуемое ранее неверие, праведные деяния искупают прегрешения. Для того, чтобы встать на прямой путь, обратившийся в ислам должен изучать религию Аллаха и размышлять над кораническими аятами и хадисами Пророка Мухаммада, постигать их прекрасный смысл и поступать строго в соответствии с приобретенными знаниями, призывать людей к истинной религии и отвергать ересь, неверие и заблуждение, бороться на пути Аллаха и при необходимости совершать переселение, а также выполнять все остальные требования божественного руководства. Благодаря этому человек искупает свои прегрешения и достигает своей желанной цели.

83. О Муса! Что побудило тебя столь поспешно оставить свой народ?

Всевышний Аллах обещал Мусе, что он предстанет перед Ним в течение тридцати дней и еще десяти дней для того, чтобы получить в откровении Тору. Когда наступил назначенный срок, святой пророк поспешно отправился к условленному месту, стремясь получить обещанное ему откровение. И тогда всевышний Аллах спросил его, почему он оставил свой народ позади и не потерпел, чтобы прийти к условленному месту вместе с ними.

84. Он ответил: «Они следуют по моим стопам, я же поторопился к Тебе, мой Господь, чтобы Ты остался доволен».

Господи! Они находятся неподалеку и очень скоро догонят меня, я же поторопился в надежде приблизиться к Тебе и снискать Твое благоволение.

85. Он сказал: «Мы подвергли твой народ испытанию после того, как ты ушел от них, и самаритянин ввел их в заблуждение».

Твоим соплеменникам предложили поклониться тельцу, и они не проявили должного терпения и не выдержали испытания. Стоило им оказаться лицом к лицу перед испытанием, как они вернулись к неверию. Самаритянин изваял для них золотого тельца, который мычал, а затем убедил их в том, что этот телец является богом, которого ты предал забвению. Сыны Исраила поверили ему и принялись поклоняться тельцу. Харун запрещал им поступать таким образом, но они ослушались его.

86. Муса вернулся к своему народу в гневе и печали и сказал: «О мой народ! Разве ваш Господь не дал вам прекрасного обещания? Неужели вам показался долгим срок [исполнения этого обещания]? Или же вам захотелось, чтобы вас покарал гнев Господа вашего, и потому вы нарушили данное мне обещание?»

Разве Аллах не обещал ниспослать вам Тору? Разве вам показался долгим короткий срок моего отсутствия? Неужели вы прожили без пророков и посланников так долго, что успели забыть пророческие проповеди и лишились даже остатков истинного знания? Неужели я покинул вас так давно, что вы забыли о моих наставлениях, перестали поклоняться одному Аллаху? Неужели невежество одержало верх из-за отсутствия знаний о моей пророческой миссии? О нет! Вы являетесь живыми свидетелями моей миссии и имеете о ней полное представление, и поэтому вам не может быть оправдания. Неужели вы решили разгневать своего Господа и сделали все для того, чтобы обречь себя на мучительное наказание? Вы нарушили данное мне обещание. Я велел вам следовать прямым путем и завещал вам повиноваться Харуну, но вы не послушались того, кто отсутствовал, и не уважили того, кто остался с вами.

87. Они ответили: «Мы не нарушали данного тебе обещания по своей воле. Однако мы были нагружены украшениями [египетского] народа и бросили их [в яму]. Точно так же поступил самаритянин».

Мы не сделали этого преднамеренно. Дело в том, что мы были обременены украшениями, которые взяли с собой, покидая Египет. Это были украшения, которые мы некогда заимствовали у коптов. Когда ты покинул нас, мы собрали эти украшения для того, чтобы по возвращении ты решил, что нам делать с ними. Точно так же поступил некий самаритянин.

88. Он выплавил для них изваяние тельца, который мычал, и сказал: «Это и есть ваш бог и бог Мусы, но он забыл его».

В тот день, когда было потоплено войско Фараона, этот самаритянин увидел след Божьего посланца и решил взять горсть земли с этого следа. Ему было внушено, что если он бросит эту горсть земли на какую-либо вещь, то она непременно оживет. И это должно было стать искушением и испытанием для людей. Самаритянин бросил землю на изваяние тельца, и тот начал двигаться и мычать. А люди сказали: “Муса отправился искать своего Господа, а тот оказался рядом с нами, но Муса предал его забвению”. Это свидетельствовало о глупости и безрассудстве сынов Исраила. Еще недавно этот странный телец представлял собой безжизненные предметы, а теперь он замычал, и они решили, что он является Господом небес и земли.

89. Неужели они не видели, что он (т.е. телец) не отвечает им речью и не в состоянии принести им ни вреда, ни пользы?

Неужели они не задумывались над тем, почему этот телец не разговаривает с ними и не отвечает речью на их обращения? Неужели они не видели, что он не способен принести им пользу или причинить вред? Истинное божество заслуживает поклонения благодаря своим совершенным качествам, божественным речам и достохвальным деяниям. Как же может человек, который по воле Аллаха обладает даром речи и способен творить добрые и злые дела, поклоняться творению, которое уступает ему по своим качествам?

90. А ведь Харун сказал им прежде: «О мой народ! Вас искушают тель­цом. Воистину, ваш Господь – только Милостивый. Так следуйте же за мной и повинуйтесь моим велениям».

Сыны Исраила усомнились в основном вопросе веры и не имели оправдания своему поступку, потому что Харун удерживал их от поклонения тельцу. Он говорил, что мычащее изваяние является искушением и что единственным Господом является милостивый Аллах. Он напоминал им о том, что только Аллах одаряет людей зримыми и незримыми благами и оберегает их от зла и что им надлежит повиноваться ему и отречься от поклонения тельцу.

91. Они ответили: «Мы не перестанем поклоняться тельцу, пока Муса не вернется к нам».

Когда же Муса вернулся к своему народу, он стал упрекать и бранить своего брата.

92. Он спросил: «О Харун! Когда ты увидел, что они сошли с пути истины, что помешало тебе

93. последовать за мной? Или же ты ослушался меня?»

Почему ты не поспешил сообщить мне о случившемся? Неужели ты ослушался моих наставлений? Дело в том, что прежде Муса сказал Харуну: «Будь вместо меня среди моего народа, поступай справедливо и не следуй путем нечестивцев» (7:142). Выражая свое порицание брату, Муса взял его за голову и начал дергать его за бороду. Тогда Харун попытался ублажить родного брата и назвал его сыном своей матери.

94. Он сказал: «О сын моей матери! Не дергай меня за бороду и не тряси моей головой. Я боялся, что ты скажешь: “Ты внес раскол меж сынов Исраила и ослушался моего веления”».

Ты велел мне замещать тебя в твое отсутствие, и если бы я покинул сынов Исраила, то ослушался бы твоей воли. Я не сделал этого, потому что опасался разгневать тебя. Ты стал бы упрекать меня в том, что по моей вине сыны Исраила остались без старшего и разошлись во мнении. Посему не считай меня нечестивым человеком и не позволяй нашим врагам злорадствовать. Муса пожалел о том, что грубо обошелся со своим братом и сказал: «Господи! Прости меня и моего брата и осени нас Твоей милостью, ибо ты – наимилосерднейший из милосердных» (7:151). Затем он обратился к самаритянину.

95. Он спросил: «А чего тебе было надобно, о самаритянин?»

Зачем ты совершил этот гнусный поступок?

96. Он ответил: «Я видел то, чего не видели они. Я взял горсть [земли] со следов посланца и бросил ее [в огонь], ибо так было угодно моей душе».

По мнению толкователей Корана, самаритянин увидел Джибриля, который находился верхом на лошади. Это произошло в тот момент, когда сыны Исраила вышли на берег, а Фараон и его воины начали тонуть. Самаритянин схватил горсть земли, на которой остался след от копыт лошади, и бросил ее в огонь при изваянии тельца.

97. Он сказал: «Прочь отсюда! Тебе придется в этой жизни кричать: “Не касайтесь меня!” А затем на­ступит день, которого тебе не удастся избежать. Смотри же на своего бога, которому ты покло­нялся. Мы сожжем его и развеем прах по морю.

В этой жизни тебя постигнет наказание, по причине которого люди будут избегать тебя и не станут прикасаться к тебе. Если же кто-нибудь захочет приблизиться к тебе, ты закричишь: “Не касайтесь меня! Не приближайтесь ко мне!” Это будет наказанием за то, что ты прикоснулся к тому, чего не касался никто другой, и осмелился совершить то, чего не совершал никто прежде. А когда наступит неизбежный день, ты получишь воздаяние за все совершенные тобой добрые и злые деяния. Смотри же на то, как мы будем сжигать твоего тельца. Муса сдержал свое обещание и сжег тельца, и если бы он действительно был богом, то сумел бы избежать подобной участи. Он сделал это на глазах у сынов Исраила, потому что любовь к нему успела проникнуть в их сердца. Он сжег животное и рассеял его прах по морю, дабы любовь к идолу навсегда покинула сердца его соплеменников. А если бы он оставил тельца в живых, то это стало бы очередным испытанием для сынов Исраила, потому что в человеческих сердцах чаще всего преобладает тяга к дурному и порочному. А после того, как сыны Исраила осознали свое заблуждение, святой пророк оповестил их о Том, кто действительно заслуживает поклонения и обожествления и не имеет себе равных. Он сказал:

98. Вашим богом является Аллах, кроме которого нет иного боже­ства. Он объемлет своим знанием все сущее».

Никто иной не заслуживает поклонения, обожествления и любви. На Него одного люди должны надеяться, Его одного они должны бояться, и к Нему одному они должны обращать свои молитвы, потому что только Он лишен любых недостатков и пороков. Он обладает прекрасными именами, величественными качествами и всеобъемлющим знанием. Он один одаряет своих рабов щедрыми дарами и оберегает их от зла. И поэтому только Он является истинным Богом, который заслуживает поклонения и обожествления.

99. Вот так Мы сообщаем тебе вести о минувших событиях, и тебе же Мы даровали назидание (т.е. Коран).

Всевышний напомнил Пророку Мухаммаду о своей милости по отношению к нему, которая проявляется в том, что ему открываются знания о давно минувших событиях. Одним из таких откровений стала эта славная история, в которой содержится много мудрых положений. Ее правдивость не отрицают даже люди писания. Ты никогда не изучал историю прежних народов и не обучался у книжников, и несмотря на это твои знания полностью соответствуют сохранившимся у них правдивым повествованиям. Воистину, это свидетельствует о том, что ты действительно являешься Посланником Аллаха и что принесенное тобой учение является сущей правдой. Ниспосланный тебе священный Коран представляет собой щедрый и бесценный дар. В нем содержатся знания о прежних и будущих народах и откровения, благодаря которым люди могут поминать совершенные имена и качества Аллаха и всегда помнить о религиозных предписаниях, запретах и воздаянии. Человеческий разум и подсознание свидетельствуют о красоте и совершенстве коранических предписаний, а Коран не перестает напоминать людям о заключенном в нем знании. Он был назиданием для Посланника Аллаха и остается назиданием для его последователей. А это значит, что каждый мусульманин обязан покориться коранической истине, повиноваться ниспосланным в писании повелениям, почитать его надлежащим образом, обучаться ему, обучать других и следовать прямым путем, который освещается светом этого откровения. Если же человек отворачивается от него или даже отказывается уверовать в него, то тем самым он отвергает величайшую из Божьих милостей и обрекает себя на заслуженное наказание. Вот почему далее Всевышний сказал:

100. Кто отвергнет его, тот взвалит на себя в День воскресения тяжелую ношу, 101. которую будут нести вечно. Как же отвратительна будет их ноша в День воскресения!

Кто отказывается уверовать в священный Коран, пренебрегает его повелениями и запретами либо считает необязательным постижение его истинного смысла, тот взваливает на свои плечи бремя величайшего греха. Именно этот грех подталкивает человека к неверию и заблуждению, в результате чего человек обрекает себя вечно нести бремя этого греха. В день воскресения злодеяния обернутся для него наказанием, и он будет вечно вкушать плоды своих больших и малых прегрешений. Как же скверно бремя адских мучеников! Как же мучительно наказание, которое ожидает их в День воскресения!

102. В этот день прозвучит трубный глас. И в этот день Мы оживим грешников голубоглазыми.

103. Они будут переговариваться шепотом: «Вы пробыли на земле всего дней десять!»

104. Нам лучше знать, о чем они будут говорить. Самый примерный из них скажет: «Вы пробыли там всего один день».

Когда раздастся трубный глас, и люди будут воскрешены из могил, то каждый из них займет соответствующее место. Богобоязненные праведники будут собраны перед милостивым Аллахом почтенной делегацией, а грешники изменятся в облике до неузнаваемости. От страха, переживаний и невыносимой жажды они станут синими. Они будут переговариваться друг с другом шепотом о том, какой короткой была мирская жизнь и как быстро наступило воскрешение. Одни грешники скажут: “Мы не прожили на земле и десяти дней”. Другие нечестивцы станут утверждать иное, но Аллаху будет прекрасно известно, о чем именно они будут шептаться. Он услышит, как самый справедливый и самый точный из грешников скажет, что они пробыли на земле менее одного дня. Все это означает, что неверные станут сильно сожалеть о том, что они потеряли прожитую ими короткую жизнь. Они заблуждались и пренебрегали истиной, отворачивались от всего, что могло принести им пользу, и устремлялись к тому, что обрекало их на страдания. И вот наступило время возмездия, и исполнилось обещание Господне. И неверным остается только сожалеть о содеянном и призывать собственную погибель. Это откровение похоже на следующее высказывание Всевышнего: «Он спросит: “Сколько лет вы пробыли на земле?” Они ответят: “Мы пробыли день или часть дня. Лучше спроси тех, кто вел счет”. Он скажет: “Вы пробыли немного, если бы вы только знали. Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас ради забавы и что вы не предстанете предо Мною?”» (23:12-15). Затем всевышний Аллах поведал об ужасах Судного дня, когда вселенная начнет сотрясаться, а все сущее придет в волнение. Он сказал:

105. Тебя станут спрашивать о горах. Скажи: «Мой Господь развеет их во прах

106. и превратит в гладкую равнину,

107. на которой ты не увидишь ни углубления, ни возвышения».

О Мухаммад! Люди станут спрашивать тебя, что же произойдет в День воскресения с горами и останутся ли они стоять, как прежде. Поведай им о том, что твой Господь вырвет горы со своих мест, после чего они станут мягкими, как расчесанная шерсть. Затем они превратятся в песок, а затем – в развеянный прах. Они исчезнут и сравняются с землей, которая превратится в гладкую равнину, на которой не будет ни углублений, ни возвышенностей. Земля будет совершенно плоской и вместит на своей поверхности все творения. Люди будут собраны вместе и без труда услышат зов глашатая. Вот почему далее Всевышний сказал:

108. В тот день они последуют за тем, кто позовет их, и им не уклониться от этого зова. Их голоса перед Милостивым будут смиренны, и ты услышишь только шепот.

Как только люди воскреснут из могил, они услышал зов глашатая, который велит им явиться на ристалище Судного дня. Они поспешно ответят на его призыв и устремятся к ристалищу. И при этом ни один человек не повернет вспять и не свернет направо или налево. Зов глашатая будет правдивым и истинным, и все люди услышат его и покорно явятся к милостивому Аллаху. Вокруг будет царить тишина, нарушать которую будут только звуки шагов и робкий шепот. Люди будут охвачены страхом и молча будут дожидаться приговора милостивого Аллаха, а их лица будут выражать смирение и покорность. Богатые и бедные, мужчины и женщины, свободные и рабы, правители и простолюдины – в этот великий час все они будут молча стоять на коленях, притупив взоры и склонив головы, не ведая о том, что ожидает их впереди. Всевышний сказал: «А когда раздастся оглушительный глас, в тот день человек бросит своего брата, мать, отца, жену и сыновей своих, ибо у каждого человека своих забот будет сполна» (80:33-37). И тогда справедливый Судия вынесет свой приговор, по которому праведники будут щедро вознаграждены, а грешники окажутся в великом убытке. Но при этом все творения смогут убедиться в милости, добродетели и всепрощении своего великодушного, милостивого и милосердного Господа. Безграничность божественной милости невозможно ни передать словами, ни представить, но в День воскресения все творения станут очевидцами того, как этой милости будут удостоены праведники, которые уверовали в Аллаха и Его посланников. Почему же мы смеем надеяться на это? Почему мы верим в это? Потому что мы твердо знаем то, что милость Аллаха превосходит Его гнев. Его великодушие объемлет все сущее, и для того, чтобы убедиться в этом, достаточно взглянуть на неисчислимые мирские блага, которыми облагодетельствованы творения. Что же касается будущей жизни, то при упоминании о ней всевышний Аллах неоднократно называл себя Милостивым. Всевышний сказал: «Их голоса перед Милостивым будут смиренны». Всевышний также сказал: «В тот день, когда Дух (т.е. Джибриль) и ангелы выстроятся рядами, не будет говорить никто, кроме тех, кому дозволит Милосердный, и говорить они будут правду» (78:38). Всевышний также сказал: «В тот день власть будет принадлежать только Милостивому» (25:26). Пророк Мухаммад сказал: «Милость Аллаха состоит из ста частей, и только одну часть Он ниспослал своим рабам, благодаря чему они относятся друг к другу с милостью и состраданием. Даже животное приподнимает копыто для того, чтобы не затоптать своего детеныша, потому что в его сердце заложено милосердие. А когда наступит День воскресения, к этой части милости присоединится еще девяноста девять частей, благодаря чему Аллах смилостивится над своими рабами». Пророк также сказал: «Аллах проявляет к своим рабам больше сострадания, чем мать к собственному ребенку». Человек может говорить о милости Аллаха, что угодно, но она все равно будет превыше всего сказанного. Он может представлять ее себе, какой угодно, но она все равно окажется больше. Свят и безупречен Тот, кто проявляет милость, когда милует и вознаграждает и даже когда поступает справедливо и наказывает! Пречист Тот, чья милость осеняет все сущее и чье великодушие объемлет всякую тварь! Преславен Тот, кто не нуждается в своих рабах, но проявляет к ним сострадание! Его рабы непрестанно нуждаются в Его заботе и не способны прожить без Его щедрот даже мгновение ока.

109. В тот день не поможет ничье заступничество, кроме тех, кому Милостивый позволит заступиться и чьими речами Он будет доволен.

Никто не сможет заступиться за людей перед Аллахом, кроме тех, кому Аллах позволит ходатайствовать. Этими заступниками будут пророки и посланники, а также другие приближенные рабы. И заступаться они будут только за тех, кто искренне исповедовал правую веру и снискал благоволение Аллаха. Если же эти условия не будут выполнены, то никто не сможет ходатайствовать перед Аллахом за других.

110. Он знает их прошлое и будущее, но они не способны объять Его своим знанием.

111. Все лица поникнут перед Тем, кто живет вечно и поддерживает жизнь всего сущего. И тогда будут обмануты надежды всех, кто поступал несправедливо. 112. А тот, кто творил праведные дела, будучи верующим, да не убоится ни несправедливости, ни притеснения.

В тот день люди будут поделены на две группы. В одну группу войдут грешники, которые исповедовали неверие. Их участью будут разочарование, лишения, мучительное адское наказание и гнев справедливого Судии. А вторую группу составят верующие, которые уверовали во все, во что предписал уверовать Аллах, и выполняли обязательные и желательные предписания религии. Они не будут опасаться несправедливости и притеснения, потому что никто не припишет им злодеяний, которых они не совершали, и не умалит совершенных ими благодеяний. Напротив, им будут прощены грехи и пороки, а их вознаграждение будет приумножено. Всевышний сказал: «Воистину, Аллах ни к кому не проявит даже малейшей несправедливости. А если кто-либо совершит доброе деяние, то Он умножит его вознаграждение и дарует ему от себя великое вознаграждение» (4:40).

113. Таким образом, Мы ниспослали Коран на арабском языке и изложили в нем свои угрозы, – быть может, они устрашатся Аллаха или он (т.е. Коран) будет им назиданием.

Это писание ниспослано на благородном арабском языке, который понятен и ясен каждому арабу. Люди понимают слова этого откровения, осознают его смысл и вникают в ниспосланные угрозы и предупреждения. Иногда об этих угрозах напоминают имена Аллаха, свидетельствующие о Его справедливости и неизбежности возмездия. Иногда о них напоминают поучительные истории о судьбах народов, которые были искоренены в прошлом и стали назиданием для последующих поколений. Иногда о них напоминают скверные последствия грехов и пороков, иногда – ужасы и тревожные события, которые произойдут в День воскресения, а иногда – описание ада и невыносимых адских мук. Все это является милостью Аллаха по отношению к людям, потому что заставляет их страшиться Господа и остерегаться злодеяний, ослушания и всего, что может причинить человеку вред. Вместе с тем священный Коран является назиданием, из которого люди узнают о том, как можно повиноваться Аллаху и творить добро, которое принесет им огромную пользу. Коран подталкивает людей исповедовать богобоязненность и совершать праведные дела во многом благодаря тому, что он ниспослан на арабском языке и содержит ясные угрозы. А если бы он был ниспослан на ином языке и не разъяснял бы людям страшные последствия их грехов, то он не оказывал бы на них такого воздействия. Упомянутое выше справедливое воздаяние, а также ниспосланные в писании религиозные предписания являются следствием божественной власти, и поэтому далее Всевышний сказал:

114. Превыше всех Аллах – истинный властелин! Не спеши читать Коран, пока не будет завершено откровение тебе, и говори: «Господи! Умножь мое знание».

Преславен, превелик и пречист Аллах, который лишен любых пороков и недостатков. Божественная власть является Его неотъемлемым качеством, и поэтому все творения являются Его рабами и покорны законам Его предопределения и шариата. Его существование, власть и совершенство являются сущей правдой. Однако все эти качества могут быть совершенными только в том случае, если они присущи истинному Властелину. Именно таковым является Аллах. Его творения тоже могут обладать властью, но их власть тленна и невечна, тогда как власть живого, сущего и славного Властелина не прейдет во веки веков. О Мухаммад! Будь терпелив и не спеши повторять кораническое откровение вслед за Джибрилем, пока он читает его тебе. Когда же он завершит ниспослание откровения, то читай его следом. Воистину, Аллах обещал собрать Коран в твоем сердце и прочесть его тебе целиком. Всевышний сказал: «Не шевели своими устами, чтобы поскорее запомнить его (т.е. Коран), ибо Нам надлежит собрать его и прочесть. А когда Мы прочтем его, то читай его следом. Воистину, Нам надлежит разъяснять его» (75:16-19). Стремление Пророка Мухаммада поскорее запомнить откровение свидетель­ствовало о его любви к знаниям, и поэтому Всевышний повелел ему молить Аллаха приумножить его знания. Воистину, знания приносят человеку благо, и человек всегда должен стремиться приумножить благо. Однако распоряжается им только Аллах, и поэтому приобрести знания можно только благодаря усердию и труду. Наряду с этим человек должен стремиться к знаниям, просить Аллаха помочь ему в достижении этой цели и каждый миг подчеркивать свою нужду в Божьей милости. Из обсуждаемого нами аята становится ясно, как учащиеся должны вести себя на занятиях. Они должны иметь терпение и не перебивать преподавателя или лектора во время объяснения темы, дабы не мешать ему излагать свои мысли. Когда же преподаватель заканчивает объяснение темы, учащиеся могут задать ему вопрос. Если же учащийся задает вопрос и перебивает для этого преподавателя, то он лишается большого блага. В то же время преподаватель, которому задают вопрос, должен выслушать вопрос до конца, вникнуть в него и только после этого ответить учащемуся, потому что соблюдение этого этикета позволяет преподавателю дать точный и полный ответ.

115. Прежде Мы взяли завет от Адама, но он забыл об этом, и Мы убедились в том, что он не­надежен.

Мы заключили с Адамом завет и взяли с него слово соблюдать этот завет надлежащим образом. Он покорился Нашей воле и вознамерился исправно выполнить свои обязанности, но впоследствии забыл о том, что ему было велено. Его былая решимость пропала, и он совершил проступок, который стал примером для его потомков. Люди унаследовали от Адама это качество и стали забывать о своих обязанностях, уподобляясь своему прародителю. Адам совершил грех, и его потомки стали совершать грехи. Он нарушил твердое намерение соблюсти завет, и его потомки последовали его примеру. Затем он поспешно раскаялся в содеянном и признал свою ошибку, и тогда Аллах простил его и обещал простить всех, кто последует его примеру и откажется от несправедливости. В последующих семи аятах всевышний Аллах более подробно описал то, что было изложено в этом откровении и сказал:

116. Вот сказали Мы ангелам: «Падите ниц перед Адамом!» Они пали ниц, но Иблис отказался.

После того, как Аллах своими руками завершил сотворение Адама, обучил его именам творений и почтил великой милостью, Он повелел ангелам пасть ниц перед человеком и тем самым выразить ему свое почтение. Ангелы тотчас повиновались Господу, и только Иблис, который находился среди них, надменно отказался поклониться Адаму и сказал: «Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его – из глины» (38:76). Это было свидетельством величайшей ненависти, которую Иблис испытывал к Адаму и его супруге. Зависть породила в нем ненависть, и поэтому Аллах предостерег Адама и его супругу от этого коварного врага.

117. И тогда Мы изрекли: «О Адам! Воистину, он – враг тебе и твоей жене. Да не вынудит он вас обоих покинуть рай – ведь тогда ты станешь несчастным. Не обрекай себя на несчастье и изгнание из рая, в котором ты наслаждаешься прекрасными благами и совершенным покоем.

118. В раю тебе не придется ни голо­дать, ни ходить нагим. 119. Там ты не будешь страдать ни от жажды, ни от зноя».

Тебе разрешается наслаждаться яствами и напитками, облачаться в прекрасные одеяния, и ты никогда не познаешь усталости и утомления. Тебе разрешается пользоваться любыми благами, но запрещается есть плоды одного дерева. Всевышний сказал: «О Адам! Поселись вместе со своей супругой в райском саду. Ешьте там вволю, чего бы вам ни захотелось, но не приближайтесь к этому дереву, а не то окажетесь в числе нечестивцев» (2:35).

120. Но сатана стал нашептывать ему: «О Адам! Не показать ли тебе древо вечности и вечной власти?»

Сатана решил соблазнить Адама и его супругу и пообещал, что плоды запретного дерева позволят им обрести вечную жизнь и неограниченную власть. Он представился добрым советчиком и завел теплую беседу для того, чтобы обольстить людей и ввести их в заблуждение.

121. Они вдвоем отведали [плодов того дерева], и увидели свою на­готу и стали прикрываться рай­скими листьями. Так Адам ослу­шался своего Господа и сошел с правильного пути.

Они послушались сатану, но стоило им съесть плоды запретного дерева, как обнажились их тела. Они осознали свой грех и увидели срамные места друг друга, хотя прежде эти места были прикрыты одеждой. И тогда они принялись прикрывать свои срамные места листьями райских деревьев и испытали великий стыд, о величине которого известно одному Аллаху.

122. Потом Господь сделал его своим избранником, простил и направил на прямой путь.

Адам поспешно раскаялся в содеянном и обратился к Аллаху со словами: «Господь наш! Мы наказали сами себя, и если Ты не простишь нас и не помилуешь, то мы обязательно окажемся в числе потерпевших урон» (7:23). Аллах сделал его своим избранником и помог ему принести покаяние. Он простил ему содеянное и наставил его на прямой путь, благодаря чему после покаяния он стал еще более праведным, нежели до этого. Коварный враг потерпел неудачу, и его козни обратились против него самого. А Адам и его потомки были удостоены великой милости, которая обязывает их выражать признательность своему Господу, благодарить Его за ниспосланные блага и остерегаться врага, который днем и ночью готов напасть на них из засады. Всевышний сказал: «О сыны Адама! Да не совратит вас сатана, подобно тому как он изгнал из рая ваших родителей. Он лишил их одежд, дабы они узрели свои срамные места. Воистину, сатана и ему подобные видят вас, тогда как вы их не видите. Воистину, Мы сделали дьяволов покровителями неверующих» (7:27).

123. Он сказал: «Низойдите из рая вместе, и одни из вас будут врагами других. Если к вам явится от Меня наставление на прямой путь, то всякий, кто последует Моему наставлению, не окажется заблудшим и несчастным.

Всевышний поведал о том, что Адаму и Иблису было велено спуститься на землю. При этом Адаму и его потомкам надлежало остерегаться сатаны, считать его своим заклятым врагом и бороться с ним без устали. Им было обещано, что Аллах ниспошлет на землю писания и отправит посланников, которые будут предостерегать людей от явного врага и разъяснять, как можно встать на прямой путь, ведущий к Аллаху и райской обители. Им было сказано, что всякий, кто прислушается к Божьему руковод­ству и последует за посланниками и писаниями, станет выполнять Божьи повеления и не будет нарушать запреты, никогда не собьется с прямого пути ни при жизни на земле, ни после смерти. Такой человек не будет несчастен, потому что он будет неуклонно следо­вать прямым путем в мирской жизни и обретет счастье и безопасность в жизни будущей. Всевышний также сказал: «Низойдите из рая вместе, и если к вам явится от Меня наставление на прямой путь, то всякий, кто последует Моему наставлению, не испытает страха и не познает печали» (2:38). Таким будет вознаграждение тем, кто следовал прямым путем, верил в небесное откровение и не оспаривал истину сомнительными доводами, выполнял предписания религии и не отворачивался от них, потакая своим низменным желаниям.

124. Тому же, кто отвернется от Моего напоминания, предстоит провести жизнь в тяготах, а в День воскресе­ния Мы воскресим его слепым».

Небесное писание напоминает людям о самой заветной цели, и если человек отворачивается от него или вообще отказывается уверовать в него, то его дерзость оборачивается для него наказанием. Толкователи Корана считали, что под жизнью, проведенной в тяготах, подразумеваются мучения в могиле, которая будет теснить и сжимать мученика. Этот аят является одним из нескольких откровений, которые свидетельствуют об истинности наказания в могиле. Всевышний также сказал: «Если бы ты видел, как грешники пребывают в пучинах смерти, и ангелы простирают к ним руки [со словами]: “Расставайтесь со своими душами! Сегодня вам воздадут унизительным наказанием за то, что вы возводили на Аллаха навет и надменно пренебрегали Его знамениями”» (6:93). Всевышний также сказал: «Но помимо величайшего наказания Мы непременно дадим им вкусить менее тяжкое наказание» (32:21). Всевышний также сказал: «Аллах защитил его от злых последствий их козней, а род Фараона поразило злое наказание – огонь, в который их ввергают утром и вечером. А в день наступления Часа подвергните род Фараона самому суровому наказанию!» (40:45-46). Все эти аяты свидетельствуют о правдивости наказания в могиле. Что же касается обсуждаемого нами аята, то, скорее всего, праведные предки истолковывали его подобным образом, потому что он заканчивается упоминанием о наказании в День воскресения. А лучше всего об этом известно Аллаху. Некоторые толкователи считали, что тяжкая жизнь людей, которые отворачиваются от напоминания Аллаха, складывается из забот, печалей, трудностей и страданий на земле, а также мучений в могиле и в День воскресения. При этом они обосновывали свои утверждения тем, что Аллах не связал тяготы с определенным этапом человеческой жизни. Затем всевышний Аллах поведал о том, что неверные в Судный день будут лишены зрения. По этому поводу Всевышний также сказал: «В День воскресения Мы соберем их лежащими лицом вниз, слепыми, немыми и глухими» (17:97).

125. Он воскликнет: «Господи! По­чему ты воскресил меня слепым? Ведь раньше я был зрячим».

Неверные будут унижены и раздосадованы. Их положение будет причинять им невыносимые страдания, и они будут вспоминать о том, что в своей мирской жизни они были зрячими. И поэтому они спросят, почему они оказались в таком отвратительном положении.

126. Он скажет: «Ты предал забвению Мои знамения, которые явились к тебе, и сам будешь предан забвению сегодня».

Ты забыл ниспосланное тебе писание и отвернулся от него, и поэтому сегодня ты будешь предан забвению и брошен в пучинах адских мук. Таким было твое злодеяние, и ты получил достойное воздаяние. Ты был слеп к Божьим назиданиям, избегал их, предавал их забвению и не вспоминал о своих обязанностях, и поэтому Аллах лишил тебя зрения. Тебя пригнали к аду слепым, немым и глухим, и Аллах отвернулся от тебя и бросил тебя гореть в адском пламени.

127. Так Мы расплачиваемся с теми, кто излишествовал и не уверовал в знамения своего Господа. А нака­зание в будущей жизни будет еще более суровым и длитель­ным.

Такое возмездие ожидает каждого, кто преступал границы дозволенного, совершал грехи и не ограничивался тем, что ему позволил Аллах, а также отвергал знамения, которые ясно свидетельствовали о правдивости и необходимости веры. Аллах не поступит с такими людьми несправедливо и не подвергнет их незаслуженному наказанию, потому что они сами излишествовали, исповедовали неверие и обрекли себя на страдания. Они получают наказание в мирской жизни, но наказание в жизни будущей будет намного мучительнее, потому что оно никогда не прекратится. Все это означает, что человек обязан страшиться и остерегаться наказания в будущей жизни.

128. Неужели их не привело на пря­мой путь то, что Мы погубили до них так много поколений, по жили­щам которых они шагают? Воис­тину, в этом – знамения для разумных мужей.

Неужели участь, которая постигла древние народы, не подталкивает упрямых неверных встать на прямой путь и отречься от заблуждения и бесчинства? Они прекрасно знают историю этих народов, передают рассказы о них из поколения в поколение и воочию видят развалины их поселений. Они знают о народах Худа, Салиха и Лута, которые отвергли Божьих посланников, отвернулись от небесных писаний и были удостоены мучительного наказания. Почему же тогда неверные чувствуют себя в безопасности от наказания Аллаха, которое некогда постигло их предшественников? Всевышний сказал: «Чем неверные среди вас лучше прежних [неверных]? Разве у вас есть охранная грамота, закрепленная в писаниях?» (54:43). Нет у неверных охранной грамоты, и они ничуть не лучше своих предшественников и не заслуживают избавления от наказания. Более того, они хуже прежних неверных, потому что отказались уверовать в лучшего из посланников и отвернулись от наилучшего из писаний. Аллах не обещал им избавления, и их многочисленность не принесет им пользы и не спасет их от наказания. Напротив, все они будут унижены и опозорены. Из всего сказанного следует, что гибель предыдущих поколений является одним из обстоятельств, благодаря которым люди могут найти прямой путь. Это обстоятельство свидетельствует о правдивости Божьих посланников и порочности заблудших народов. Однако далеко не каждый способен извлечь пользу из Божьих знамений. Этой чести удостаиваются только благоразумные мужи, которые обладают трезвым рассудком, чистой душой и здравым умом, который заставляет их удаляться от всего скверного и порочного.

129. И если бы не слово, данное прежде твоим Господом, и не установленный срок, то оно (т.е. наказание) последовало бы [без промедления].

Этими словами Господь утешил своего Пророка и призвал его воздержаться от проклятий в адрес неверных, которые отворачиваются от истины. Неверие и безбожие обрекают этих людей на страдания и мучения, от которых им не удасться избавиться, потому что Аллах сделал наказание неизбежным последствием грехов и злодеяний. Неверные уже встали на этот путь, но Аллах отсрочил их наказание и дал слово не подвергать своих рабов лютой каре до наступления установленного срока. И если грешники возвращаются на путь своего Господа до исполнения Божьего обещания, то Он принимает их покаяния и избавляет их от наказания.

130. Посему терпеливо сноси их слова и возноси хвалу Господу своему перед восходом солнца и перед его закатом, славь его в течение ночи, а также в начале и конце дня. Быть может, ты оста­нешься доволен.

Всевышний повелел своему Посланнику терпеливо сносить причиняемые многобожниками обиды и искать поддержки у Аллаха благодаря восхвалению Его в самые прекрасные часы: перед восходом и закатом солнца, в начале и конце дня, а также среди ночи. О Мухаммад! Возможно, если ты станешь поступать таким образом, то останешься доволен тем вознаграждением, которое достанется тебе при жизни на земле и после смерти. Благодаря поклонению Господу ты обретешь покой и получишь большое удовольствие, и это поможет тебе забыть об оскорблениях соплеменников и всегда проявлять должное терпение.

131. Не заглядывайся на то, чем Мы наделили некоторых из людей, чтобы подвергнуть их испытанию. Это – блеск земной жизни, а удел от твоего Господа лучше и долговечнее.

Не любуйся земным богатством и людьми, которые наслаждаются им. Прекрасные яства, ароматные напитки, роскошные убранства, восхитительные дома, красивые женщины – все это блеск земной жизни, который восхищает тех, кто обольщен земной жизнью. Они пользуются мирскими благами, но отворачиваются от будущей жизни, потому что являются людьми несправедливыми. Очень скоро эти удовольствия прервутся, а все земные прелести истлеют. И тогда погибнут те, кто был влюблен в мирскую жизнь. Они будут горько сожалеть, но это не принесет им никакой пользы. Когда наступит День воскресения, они осознают свое бедственное положение и поймут, что мирские блага были всего лишь искушением и испытанием, благодаря которому выяснилось, кто польстился на преходящие удовольствия, а кто предпочел вершить добрые дела. Всевышний сказал: «Воистину, все, что есть на земле, Мы сделали украшением для нее, дабы испытать людей [и выявить], чьи деяния окажутся лучше. Воистину, все, что есть на земле, Мы обратим в сухую бесплодную равнину» (18:7-8). Однако есть великий удел, который превосходит мирские прелести по существу и по качествам. Это – правильные познания и правая вера, которыми одаряют человека в мирской жизни, а также вечные блага и преспокойная жизнь по соседству с милосердным Господом после воскрешения. Этот удел долговечнее мирских благ, потому что он никогда не иссякнет. Всевышний сказал: «Но нет же! Вы предпочитаете жизнь здешнюю, хотя будущая жизнь – лучше и дольше» (87:16-17). В обсуждаемом нами аяте содержится указание на то, что если человек наблюдает за собой склонность к мирским благам и стремление к роскоши, то ему следует вспомнить щедрое вознаграждение Господа и сравнить его с тленными земными удовольствиями.

132. Вели своей семье совершать намаз и будь терпелив при этом. Мы не требуем от тебя удела – Мы сами наделили тебя уделом, а добрый исход – за богобоязнен­ностью.

Призови своих домочадцев исправно совершать обязательные и добровольные намазы и не позволяй им расслабляться. А для того, чтобы исправно совершать намаз, люди должны выполнять все действия, без которых намаз считается незаконченным и несовершенным. Поэтому Пророку Мухаммаду было велено обучать людей тому, как надлежит правильно молиться и что делает намаз недействительным. Наряду с этим ему самому было велено терпеливо совершать намаз, выполняя его обязательные предписания и проявляя смирение перед Господом. Человеческая душа неохотно подчиняется этому повелению, но каждый мусульманин должен бороться против своих страстей, заставить себя исправно совершать намаз и проявлять должное терпение. Воистину, если человек регулярно совершает намаз надлежащим образом, то он исправно выполняет и все остальные предписания религии. Если же он допускает упущения в намазе, то он пренебрегает и остальными повелениями Господа. Затем всевышний Аллах обещал своему Посланнику одарять его пропитанием, дабы мирские заботы не отвлекали его от соблюдения религиозных предписаний. Однако Аллах обязался ниспосылать пропитание не только Пророку Мухаммаду, но и всем остальным творениям. И в первую очередь это относится к тем, кто выполняет повеления своего Господа и непрестанно поминает Его. А поскольку мирские блага обязательно достаются как богобоязненным, так и неблагодарным рабам, человек обязан прежде всего заботиться о том, как обрести вечное счастье в будущей жизни. А добиться этой цели можно благодаря богобоязненности, и поэтому Всевышний напомнил, что добрый конец как при жизни на земле, так и после смерти уготован только богобоязненным мусульманам, которые выполняют повеления Аллаха и остерегаются нарушать Его запреты. Всевышний также сказал: «Добрый исход уготован только богобоязненным» (28:83).

133. Они спрашивают: «Почему он не явится к нам с каким-нибудь зна­мением от своего Господа?» Но разве не явилось к ним ясное знамение, о котором говорилось в древних свитках?

Неверные требовали от Пророка Мухаммада явить им удивительные знамения и обвиняли его в бессилии. Они сказали: «Ни за что мы не уверуем, пока ты не исторгнешь для нас из земли источник; или пока не будет у тебя пальмовой рощи и виноградника, в которых ты проложишь ручьи; или пока не обрушишь на нас небо кусками, как ты это утверждаешь; или не предстанешь перед нами вместе с Аллахом и ангелами; или пока у тебя не будет дома из драгоценностей; или пока ты не взойдешь на небо. Но мы не поверим в твое восхождение, пока ты не спустишься с писанием, которое мы станем читать» (17:90-93). Это было проявлением величайшего упрямства и беззакония со стороны многобожников. Они, также как и сам Посланник, были всего лишь рабами Аллаха и не имели права требовать от Него чудес в угоду своим страстям, поскольку Он являет своим рабам только те чудеса, которые соответствуют Его божественной мудрости. Что же касается утверждений многобожников о том, что им не были показаны знамения, свидетельствующие о правдивости Пророка Мухаммада, то эти утверждения являются лживыми, потому что он явил им столько удивительных чудес и неоспоримых доказательств своей правдивости, что даже части их было бы достаточно для достижения поставленной цели. О многобожники! Если вы говорите правду и действительно ищите истину, то взгляните на знамение, о котором говорилось в древних свитках. Это – священный Коран, который подтверждает правдивость откровений, ниспосланных в Торе и Евангелии. Коранические аяты не противоречат предыдущим писаниям, но самое главное – предыдущие писания предвозвещали ниспослание Корана и пришествие Пророка Мухаммада. Поэтому всевышний Аллах сказал: «Неужели им не достаточно того, что Мы ниспослали тебе писание, которое читается им? Воистину, в нем – милость и напоминание для уверовавшего народа» (29:51).

134. Если бы Мы погубили их наказанием до его (т.е. Мухаммада) появления, тогда они сказали бы: «Почему Ты не направил к нам посланника, чтобы мы последо­вали за Твоими знамениями до того, как мы будем унижены и опозорены?»

Коранические аяты приносят пользу правоверным и увеличивают их веру и убежденность. Что же касается тех, кто отворачивается от них и противится им, то они не могут уверовать в Коран и извлечь из него пользу. Всевышний сказал: «Воистину, те, о которых подтвердилось слово Аллаха, не уверуют, пока не постигнет их мучительное наказание, даже если им явятся любые знамения» (10:96-97). Однако ниспослание знамений неверным не остается безрезультатным, потому что эти знамения лишают неверных возможности оправдаться собственной неосведомленностью. У них не будет оправданий, когда они узреют наказание, потому что к ним пришел посланник и они узрели многочисленные чудеса и доказательства. Поэтому далее Всевышний сказал:

135. Скажи: «Все ожидают. Ждите же и вы. Скоро вы узнаете, кто следует по пути истины и кто идет по прямой дороге».

О Мухаммад! Пусть неверные ждут твоей смерти. Ты же дожидайся того дня, когда их постигнет наказание. Скажи: «Неужели вы ожидаете, что нам выпадет что-либо, кроме одного из двух благ, пока мы дожидаемся, что Аллах поразит вас наказанием от себя или же посредством наших десниц? Ждите, и мы подождем вместе с вами» (9:52). Двумя благами, о которых упоминается в этом откровении, являются победа и мученическая смерть. О неверные! Очень скоро вы узнаете, кто был верен прямому пути: вы или Пророк Мухаммад. Всякий, кто следовал прямым путем, добьется успеха и обретет счастье и спасение. А всякого, кто уклонился от этого пути, постигнет разочарование и мучительное наказание. Нам прекрасно известно, что успех будет сопутствовать Посланнику Аллаха и что его враги и супостаты окажутся в великом убытке. А самому Аллаху об этом известно еще лучше.