Как предписывается в Исламе выражать соболезнования?

Выражение соболезнования (тазия) совершается для успокоения семьи покойного. Моральной поддержкой со стороны родственников безусловно является напоминание близким умершего о терпении и о том, какую награду за терпение они получат, что жизнь и смерть это воля Аллаха и с этим нужно смириться и молиться за покойного (делать дуа). Скорбеть по умершему (если это не умерший муж) разрешается 3 дня и 3 ночи, а после этого порицается (макрух). Разрешается скорбеть больше 3 дней и ночей, если покойник находится далеко (т.е. умер вдали от своих родственников). Аллах установил 3 дня, как сказал Пророк, мир ему: «Непозволительно женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, носить траур по покойному более трех дней, если только дело не касается ее мужа, по которому траур следует соблюдать четыре месяца и десять дней» (аль-Бухари; Муслим).

Кроме маликитов в других мазхабах порицается (макрух) повторять выражения соболезнования (тазия) несколько раз. Утешать и поддерживать семью умершего не желательно до и во время похорон, т.к. близкие умершего заняты подготовкой к похоронам; чувство одиночества и необходимость поддержки они испытывают, как правило, после совершения обряда погребения.

Ханафитские ученые считают, что допустимо сидеть во время выражения соболезнования, совершаемого в течение 3-х дней, но не в мечети. В книге «аль-Фатава аз-Зухайрия» сказано, что можно выражать соболезнования в доме или мечети; главное, чтобы люди не забыли поддержать близких в трудный для них час. Порицается ночевать в доме покойного, когда соболезнования выражаются в его доме.

Характер соболезнования зависит от индивидуальности соболезнующего и степени его близости к семье умершего. При этом необходимо соблюдение определенного ритуала.

Приносящий соболезнования мусульманину говорит: «А‘замал-лаху аджракя ва ахсана ‘аза-’акя ва гафара лимай-йитикя»; если же произносится соболезнование мусульманину, а покойник — кяфир, то говорят: «А‘замал-лаху аджрака ва ахсана ‘аза-’ака», а от мольбы дуа покойнику воздерживаются, так как дуа ему запрещено. Если же приносят соболезнование кяфиру, а покойник – мусульманин, то говорят: «Ахсанал-лаху ‘аза-’ака ва гафара лимай-итикя».

Доказательством желательности (мустахабб) выражения соболезнования являются хадисы Пророка Мухаммада, мир ему: «Тому, кто принес соболезнование потерпевшему, такая же награда» (Ат-Тирмизи; Ибн Маджа, хадис (гариб)); «Того, кто принес соболезнование своему брату в беде, Аллах оденет в одежды в Судный день» (Ибн Маджа).

Из книги «Китаб аль-джаназа ва-ль-истифада мин хаза»
(Книга о джаназа) / Сост. и пер. с араб. А. Муслимов;